十八羅漢Zui早紀(jì)錄
Zui早記錄這件事的是宋代蘇軾，他在《自南海歸過(guò)清遠(yuǎn)峽寶林寺敬贊禪月所畫(huà)十八大羅漢》一文中，一一列舉出十八羅漢的姓名。前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補(bǔ)的兩位羅漢，第十七位是"慶友尊z者"，即《法住記》的作者。

第十八位是"賓頭盧尊z者"，這與第1位其實(shí)是同一位，只不過(guò)一個(gè)用全稱(chēng)，一個(gè)用尊稱(chēng)而已。

后來(lái)，宋代志盤(pán)在《佛祖統(tǒng)計(jì)》卷三十三中提出新見(jiàn)解，認(rèn)為第十七位應(yīng)是迦葉尊z者，第十八位應(yīng)是君徒缽嘆尊z者，也就是"四大羅漢"中不在"十六羅漢"中的那兩位。

十八羅漢人物畫(huà)但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認(rèn)為第十七位羅漢應(yīng)是降x龍羅漢即迦葉尊z者，第十八位應(yīng)是伏虎羅漢，即彌勒尊z者?；实蹥J定，自此十八羅漢就以御封為準(zhǔn)了。藏傳佛j教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢后，影響越來(lái)越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見(jiàn)，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或"豎三世佛"的環(huán)衛(wèi)存在。

十八羅漢原本沒(méi)有固定的形象，是后來(lái)的藝術(shù)家憑著自己的想象畫(huà)出來(lái)的，現(xiàn)存Zui早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，古石，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造的。

芭蕉羅漢
伐那婆斯尊z者--芭蕉羅漢孫善郁芭蕉羅漢

悠閑隱逸、傲視太虛 仙風(fēng)道骨、超脫凡塵

伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時(shí)，雨下得正大，后圖中的芭蕉樹(shù)正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。

他出家后修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

伐那婆斯尊z者--芭蕉羅漢孫善郁芭蕉羅漢

悠閑隱逸、傲視太虛 仙風(fēng)道骨、超脫凡塵

伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時(shí)，雨下得正大，石雕羅漢生產(chǎn)廠家，后圖中的芭蕉樹(shù)正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。

他出家后修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

阿難全稱(chēng)阿難陀。意為慶喜，系釋尊的堂弟。他聰慧博學(xué)善記憶，石雕羅漢廠家，年青出家后二十余年間為佛陀之常隨侍者。對(duì)佛陀所說(shuō)佛法多能朗朗記誦，故譽(yù)為「多聞第1」。阿難尊z者天生容貌端正，面如羅漢滿月，眉目俊秀，石雕，行儀清凈，雖已出家卻常有婦女對(duì)他心儀好感，然尊z者志操堅(jiān)定，勤修梵行，終能廣結(jié)佛緣度化眾生。

阿難尊z者，忙于僧團(tuán)寺務(wù)，于佛陀生前未能開(kāi)悟，佛陀涅盤(pán)時(shí)悲而慟哭;后受大迦葉尊z者教誡，發(fā)憤用功而開(kāi)悟。于首s次結(jié)集經(jīng)典會(huì)中，被指為誦出經(jīng)文者，對(duì)于佛法經(jīng)典之傳持，功績(jī)極大。尊z者溫和善良，佛陀之姨母摩訶波阇波提欲入教團(tuán)，尊z者即再三請(qǐng)求佛陀終蒙許可，故對(duì)比丘尼教團(tuán)之成立功勞至巨。佛陀傳法予摩訶迦葉尊z者，迦葉尊z者再傳法予阿難尊z者，故阿難尊z者為付法藏之第二祖。在中國(guó)的佛j教造像中，阿難尊z者通常雕塑成五官俊秀、行儀端詳?shù)哪昵啾惹?。與迦葉尊z者一起脅侍在佛陀兩旁。

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