笑獅羅漢
伐阇羅弗多羅尊z者--笑獅羅漢是佛j教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。孫善郁笑獅羅漢

他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達于不動法者。

他身體魁梧健壯，儀容莊嚴(yán)凜然。據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為"金剛子"，深受人們的贊美，尊敬。

雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學(xué)強記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法 ;但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他:"尊z者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢?"尊z者答到:"話說多了，不一定受人歡迎;盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。"

尊z者經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為"笑獅羅漢"。

阿難尊者
阿難全稱阿難陀。意為慶喜，舊石，系釋尊的堂弟。他聰慧博學(xué)善記憶，年青出家后二十余年間為佛陀之常隨侍者。對佛陀所說佛法多能朗朗記誦，故譽為「多聞第1」。阿難尊z者天生容貌端正，面如羅漢滿月，眉目俊秀，行儀清凈，雖已出家卻常有婦女對他心儀好感，然尊z者志操堅定，勤修梵行，終能廣結(jié)佛緣度化眾生。

阿難尊z者，忙于僧團寺務(wù)，于佛陀生前未能開悟，佛陀涅盤時悲而慟哭;后受大迦葉尊z者教誡，發(fā)憤用功而開悟。于首s次結(jié)集經(jīng)典會中，被指為誦出經(jīng)文者，對于佛法經(jīng)典之傳持，功績極大。尊z者溫和善良，佛陀之姨母摩訶波阇波提欲入教團，尊z者即再三請求佛陀終蒙許可，故對比丘尼教團之成立功勞至巨。佛陀傳法予摩訶迦葉尊z者，迦葉尊z者再傳法予阿難尊z者，故阿難尊z者為付法藏之第二祖。在中國的佛j教造像中，阿難尊z者通常雕塑成五官俊秀、行儀端詳?shù)哪昵啾惹?。與迦葉尊z者一起脅侍在佛陀兩旁。

另就阿羅漢之種類而論，聲聞四果中之阿羅漢，依其根性利鈍之差別，可分為六種。清乾 隆賈全《十六羅漢圖》一景

《雜阿毗曇心論》卷五、俱舍論卷二十五等所舉，即:

(一)退法阿羅漢，又作退相阿羅漢，石雕羅漢生產(chǎn)廠家，指遭遇小惡緣即容易退失所得之果位者。

(二)思法阿羅漢，又作s死相阿羅漢，指由于憂懼退失果位而思自害者。

(三)護f法阿羅漢，又作守相阿羅漢，指能守護而不致退失果位者。

(四)安住法阿羅漢，又作住相阿羅漢，指不退亦不進，而安住于果位者。

(五)堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達于不動法者。

(六)不動法阿羅漢，又作不壞相阿羅漢，指退失所得之法者。

上述六種阿羅漢中，前五種為鈍根者，故得時解脫或時愛心解脫，而后者系屬利根者，故得不時解脫或不動心解脫。詳言之，須遇善因緣而得入定之解脫，稱為時解脫;隨時可入定，而無須等待某種特定因緣之解脫，稱為不時解脫。又善護自己所得之阿羅漢果，并解脫煩惱者，稱為時愛心解脫;永無煩惱，舊石供應(yīng)商，再須解脫煩惱，永遠不再由于煩惱而退失果位，稱為不動心解脫。此外，不動法阿羅漢以其善根之形成，又分為兩種，即:

(一)本來生就不動種性者，稱為不退法阿羅漢、不退相阿羅漢。

(二)由精進修行而達不動法者，稱為不動法阿羅漢。此二者合上述之五者共為七種阿羅漢。若再加緣覺、佛，則總稱九種阿羅漢。

《阿含經(jīng)》卷三十、《成實論》卷一等所云:其中，藉智慧力以解脫煩惱之阿羅漢，稱為智解脫阿羅漢。若得滅盡定，羅漢，而于心、智慧兩方面悉皆解脫之阿羅漢，則稱雙解脫阿羅漢。此二者再加無疑解脫阿羅漢(在俱解脫中通達一切文義，因而得四無礙解脫者)，則成三種阿羅漢果。

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