釋義
阿羅漢，梵語arhat，巴利語arahant。我們常說的"羅漢"實為"阿羅漢"的簡稱。為聲聞四果之一，羅漢照片集錦如來十號之一。又作阿盧漢、阿羅訶、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略稱羅漢、啰呵。意譯應(yīng)、應(yīng)供、應(yīng)真、殺賊、不生、無生、無學(xué)、真人。指斷盡三界見思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養(yǎng)之圣者。此果位通于大、小二乘，然一般皆作狹義之解釋，專指小乘佛j教中所得之Zuiz高果位而言。若廣義言之，則泛指大、上座部佛j教中之Zuiz高果位。

據(jù)《成唯識論》卷三載，阿羅漢通攝三乘之無學(xué)果位，故為佛之異名，亦即如來十號之一。另據(jù)俱舍論卷二十四舉出，阿羅漢乃聲聞四果(四沙門果)之一，為上座部佛j教之極果?？煞譃槎N，即:

(一)阿羅漢向，指尚在修行階段，而趨向于阿羅漢果者。

(二)阿羅漢果，石雕羅漢價格，指斷盡一切煩惱，得盡智而受世間大供養(yǎng)之圣者。證入此果位者，四智圓融無礙而無法可學(xué)，羅漢，故稱無學(xué)、無學(xué)果、無學(xué)x位;若再完成無學(xué)正j見乃至無學(xué)正定之八圣道，以及無學(xué)解脫、無學(xué)正智等十種無漏法，則稱為十無學(xué)支。藍麗娜國畫《羅漢》

關(guān)于阿羅漢之語義，據(jù) 《大智度論》 卷三、 《大乘義章》卷十七本、翻譯名義集卷一、卷二等舉出殺賊、不生、應(yīng)供三義，稱為阿羅漢三義，為自古以來Zui常見之說。即:

(一)殺賊，石雕羅漢廠，賊，指見、思之惑。阿羅漢能斷除三界見、思之惑，故稱殺賊。

(二)不生，即無生。阿羅漢證入涅盤，而不復(fù)受生于三界中，故稱不生。

(三)應(yīng)供，阿羅漢得漏盡，斷除一切煩惱，應(yīng)受人天之供養(yǎng)，故稱應(yīng)供。梵語arhan，為梵語arhat(阿羅漢)之單數(shù)主格，意譯受供養(yǎng)、受尊敬，故上述三義中，以應(yīng)供一義較為適切。此外，慧遠于大乘義章卷二十末亦以應(yīng)化一切眾生、斷盡諸惑等四義j解釋阿羅漢?！渡埔娐膳派场肪硭脑?出打壞三界車輻、遠離一切惡業(yè)、無覆藏等五種阿羅漢之釋義。

長眉羅漢
阿氏多尊z者--長眉羅漢孫善郁長眉羅漢

巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領(lǐng)神會

阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特征，羅漢，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死后再轉(zhuǎn)世為人。

他出世后，有人對他的父親說道:

"佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。"

因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成正果。

佛

佛，是佛陀(Buddha)一辭的略稱，古時也寫成浮屠或浮圖。英文是Buddha。佛陀的意思是"覺者(覺悟的人)"。"佛陀"是印度早就有了的字，但大乘佛j教給它加了三種涵義:

①正覺對一切法的性質(zhì)相狀，無增無減地、如實地覺了;

②等覺或遍覺不僅自覺，即自己覺悟，而且能平等普遍地覺他，即使別人覺悟;

③圓覺或無上覺自覺覺他的智慧和功行都已達到Zuiz高的、Zui圓滿的境地，所以大乘佛也叫無上正等正覺。

"佛"這一個字，有體、有用。從它的本體上說是"智慧"，從它的作用上來講是"覺悟"。就體上講，智有三種:第1、"一切智":用現(xiàn)代哲學(xué)的名詞來講，就是正確的了解宇宙的本體;這樣的智慧，在佛法里稱為"一切智"。第二、"道種智":種是指種種繁多的現(xiàn)象，宇宙之間的現(xiàn)象，種類無量無邊，這許許多多的現(xiàn)象，怎么產(chǎn)生的?從哪里來的?現(xiàn)象、過程如何?后來結(jié)果如何?能夠正確明了宇宙萬象一切世間的智慧，叫做"道種智"。第三、"一切種智": 就是對于宇宙人生的真相，究竟圓滿的明了，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做"一切種智"。 偉大的佛陀，具足這三種智。由這個智慧起作用，當(dāng)然，對于整個宇宙人生的真相，得到完全正確的了解。

智慧起用就是大覺。 偉大的佛陀 在經(jīng)上給我們說"覺"也三類:

第1、是自己覺悟了這是自覺。

第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。

第三、是圓滿的覺悟。

因此，"佛"之一字，包含整個宇宙人生的本體、現(xiàn)象、作用，凡是能覺察、證悟這種真理的人，就是大乘佛。

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