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雍正朝另一新舉為過(guò)枝紋飾，其構(gòu)圖繁復(fù)，繪桃枝綿延至口沿外壁，繪制不易，但受雍正帝青睞，稱為長(zhǎng)枝，音類「長(zhǎng)治」。長(zhǎng)枝紋可能源自康熙時(shí)期造辦處琺瑯作設(shè)計(jì)之樣板
1776年作 行書(shū)《洪咨夔春秋說(shuō)論隱公作偽事》手卷，釋文：書(shū)洪咨夔春秋說(shuō)論隱公作偽事。春秋以三傳為近古。后世注疏家，愈遠(yuǎn)愈奇，而愈不得其正。即如不書(shū)隱公即位，左氏謂攝，蓋引而不發(fā)，似矣；公羊以為桓貴，則已失之。惟谷梁一則謂成公志，再則謂成人美，終則謂輕千乘之國(guó)，蹈道則未，持論平正而不苛。然三傳即能得圣人筆削之精義耶？吾不敢信。而后世操同室之戈，炫獨(dú)出之見(jiàn)，求勝人而反昧己，比比是也。如洪咨夔春秋說(shuō)之論隱公，直以為作偽日拙，吹求實(shí)已甚焉。其言蓋出于盧仝《春秋摘微》之緒論。夫仝去三傳幾千百年，而咨夔又去仝幾四百馀年，拾人唾馀，而以為自出己見(jiàn)，此何能欺千載之公論乎。謂之為責(zé)賢者備，猶屬左袒耳。
款識(shí)：丙申季夏中浣，避暑山莊御筆。彼時(shí)中西文化交流的標(biāo)志正是體現(xiàn)為宮廷文化對(duì)西洋元素的吸納和運(yùn)用，康雍干三朝來(lái)華的西洋傳教士帶來(lái)的“西學(xué)東漸”之風(fēng)深刻地與這三代君主的精神生活產(chǎn)生互動(dòng)：前者擴(kuò)寬后者的文化藝術(shù)視野，后者的鐘情和認(rèn)同亦極大推動(dòng)前者在清宮的影響，從而啟導(dǎo)了清宮西洋風(fēng)的盛行。其中乾隆皇帝興趣廣泛，對(duì)西洋文化的借鑒和推廣更在康雍二帝之上，他頗為推崇西洋裝飾形成富麗堂皇之效果，因此登基之初即命傳教士設(shè)計(jì)并建造了圓明園當(dāng)中的西洋樓建筑群，成為中西文化交融的一處時(shí)代標(biāo)志，在宮廷工藝品的設(shè)計(jì)與制作上，乾隆皇帝的喜好致使西洋元素廣泛運(yùn)用，臻于，也讓西方為之驚嘆不絕，其中洋彩瓷器的成熟與流行，使得西洋技法與西洋題材在清宮瓷器上得到結(jié)合，品格不凡，鑄就了陶瓷一段洋溢西洋氣息的佚麗篇章。
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清乾隆白玉交龍紐「八耄念之寶」璽，“八徴耄念之寶”璽，白玉質(zhì)，交龍紐，印面鐫刻陽(yáng)文“八徴耄念之寶”六字。印面7.5厘米見(jiàn)方。在現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《乾隆寶藪》中有明確著錄。所用玉材質(zhì)地上佳，交龍鈕雕琢細(xì)致，身形遒勁，鱗片齊整，頭部刻畫(huà)細(xì)致，雙目平視前方，神態(tài)威猛張揚(yáng)，雕琢拋光一絲不茍，平面打磨平滑如鏡，正是典型的乾隆一朝獨(dú)有風(fēng)格。將實(shí)物與《寶藪》對(duì)比，無(wú)論是印材的質(zhì)地、大小，還是印文的篆法、布局都與該書(shū)中的著錄相符合，可以確定為乾隆時(shí)期的真品。從前述乾隆帝在《八徴耄念之寶聯(lián)句》序言中“佩押紐以交龍”的描述看，正與此方“八徴耄念之寶”組寶的交龍紐形制相符，乾隆五十五年新正重華宮聯(lián)句之時(shí)乾隆皇帝著意描述的組寶的原型很有可能就是此璽所組成的一套。
清乾隆御制寶石藍(lán)地洋彩蓮花如意萬(wàn)代尊，口唇邊，寬頸，鼓腹，撇足。瓶器面以琺瑯描繪，寶石藍(lán)為地，頸部彩繪如意云紋，并垂掛珠花及吉慶蓮花紋；頸處蕉葉紋、及描金凸棱兩周；以描金如意為耳，銜掛松石綠萬(wàn)壽及礬紅描金綬帶；肩為纏枝番蓮，腹為主紋為洋花及纏枝番蓮；口足及部分裝飾描金，器內(nèi)口頸及底皆施湖綠色釉，底心留白方框內(nèi)以紅料書(shū)“大清乾隆年制” 六字篆款。
乾隆洋彩與同時(shí)期西洋此器風(fēng)格相近，大多滿地繁花，極少留白，此器繪滿洋蓮、銀蓮花、洋菊花卉，其中亦加入傳統(tǒng)裝飾，配置罄及如意云紋，描繪精妙細(xì)致，充分表現(xiàn)紋飾之外特有的吉祥連連寓意。葉紋及圓點(diǎn)紋均以白料暈染或點(diǎn)飾光點(diǎn)，明顯表現(xiàn)西洋光影明暗的繪畫(huà)方式。此器所用釉彩至少在十種以上，釉彩亮麗，描繪精妙為監(jiān)陶官唐英所監(jiān)制，此類洋彩器為宮廷的藝術(shù)收藏重器，而非一般陳設(shè)用器。
來(lái)源：英國(guó)放山居（Fonthill Heirlooms）
阿爾弗雷得 · 莫里森（Alfred Morrison）舊藏
倫敦拍賣(mài)2004.11.9，Lot57
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金梁先生在《雍和宮志略》中介紹了雅曼達(dá)噶壇的陳設(shè)以及在此舉行活動(dòng)情況35：
雅木德克樓就是萬(wàn)福閣的西配樓，……樓內(nèi)的佛堂叫「雅木德克壇」。這個(gè)佛像在的傳說(shuō)中說(shuō)他是個(gè)司戰(zhàn)之神，能退強(qiáng)敵。故此在清代乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝，每有戰(zhàn)事，必派人祭祀這個(gè)佛像，并且每天由多少名的在樓內(nèi)念經(jīng)。
古玩鑒定的目的及方法
我國(guó)的古代藝術(shù)品制作，歷史悠久，樣式眾多，產(chǎn)量龐大，除了歷代流傳下來(lái)大量的傳世品，地下出土物亦層出不窮。但是，歷某些人出于各種動(dòng)機(jī)，對(duì)古董作了大量復(fù)制品或偽品，真真假假，魚(yú)目混珠。為了保護(hù)祖國(guó)的文物，研究古董的演變規(guī)律，所以，便需要對(duì)它的制作年代和真?zhèn)渭捌渌囆g(shù)水平的高下就叫作古玩鑒定。
古董是過(guò)去流傳下來(lái)的可以鑒賞、研究且為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的
文化遺產(chǎn)、珍奇物品。在這上面沉積著無(wú)數(shù)的歷史、文化、社會(huì)信息，而這些信息是
任何一件其他的器物所無(wú)法取代的。古董這個(gè)詞Zui早是在明代出現(xiàn)流行的，也叫“骨
董”?！肮嵌币鉃楣湃肆粝聛?lái)的精華，其中骨，是骨架，腐爛留下來(lái)的精華；而
董，則是弄懂和學(xué)習(xí)古人留下的精華。
。那接下來(lái)我們來(lái)分析一下鑒定陶瓷時(shí)應(yīng)著重注意以下幾個(gè)方面：
(1)看造型：不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣以及技術(shù)條件，因此生產(chǎn)的陶瓷產(chǎn)品有不同的造型特點(diǎn)，這給我們的鑒定提供了重要的依據(jù)。首先要對(duì)歷代器物造型有一個(gè)基本概念，掌握器形發(fā)展的總趨勢(shì)，春秋戰(zhàn)國(guó)的原始青瓷，造型多仿青銅器，古樸剛勁；三國(guó)兩晉南北朝瓷器，由粗矮向瘦高發(fā)展；唐代瓷器則渾圓飽滿，顯出雍容華貴的氣質(zhì)；宋代器物修長(zhǎng)輕盈，給人以生機(jī)勃勃之感；元代器物造型一反宋代風(fēng)格，器物高大，顯得厚重粗獷；明代又一反元代特點(diǎn)，器物造型秀麗古拙，給人以清新優(yōu)美之感；清代則器形繁多，制作精巧。了解了歷代瓷器造型的基本特征之后，進(jìn)而還需掌握觀察造型的方法，對(duì)器物的口、腹、底足，乃至耳、流、柄、系等都要仔細(xì)觀察，總結(jié)規(guī)律。以碗、盤(pán)一類器足的主體?？梢?jiàn)器物的足底部分也不能忽視，往往成為我們斷代的參考依據(jù)。因此，只要我們頭腦里有了準(zhǔn)確的器形概念，善于體會(huì)各時(shí)代器形不同風(fēng)貌，對(duì)那些貌似的偽品，就能看出差別之處，這就好像手里拿了一把尺，有了準(zhǔn)確的分寸，不致出現(xiàn)“失之千里”的現(xiàn)象，把明代器物看成是唐代產(chǎn)品。
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盡管畫(huà)中景物有些隨性，但還是勾勒得很清楚。無(wú)論是山石、樹(shù)木、小丘、河鴨、樓閣或身形渺小的人物，都傳達(dá)出了乾隆自然率性的筆趣和認(rèn)真臨摹的態(tài)度。落款“正德改元春日吳門(mén)唐寅畫(huà)”。鈐印二方，“宸翰”（白文）、“機(jī)暇鑒賞之璽”（朱文）。并在畫(huà)和卷尾連接處蓋以騎縫印“內(nèi)府珍秘”（朱文）、“涵虛朗鑒”（白文）二方。
本品浮雕磬、魚(yú)紋飾，意喻「吉慶有余」，與磬、蝠組合相比，更為罕見(jiàn)?？蓞⒖既∑坷嘏_(tái)北國(guó)立故宮博物院，一對(duì)錄于廖寶秀，《華麗彩瓷—乾隆洋彩》，國(guó)立故宮博物院，臺(tái)北，2008年，圖版31；一例載于《乾隆皇帝的文化大業(yè)》，臺(tái)北，2002年，圖版V-25。另可參考一乾隆瓶例，京都收藏，施青釉，浮雕蝙蝠、雙魚(yú)紋，售中國(guó)香港蘇富比2013年10月8日，編號(hào)202。綜觀清代天球瓶，此器尺寸魁碩，比肩者寥寥，著錄中無(wú)近例可尋。僅見(jiàn)一瓶，尺寸類同，器形、紋飾流暢利落，地?zé)o施黃釉，曾為海陸軍俱樂(lè)部（Naland MilitaryClub）及靜觀堂雅蓄，曾先后售于倫敦佳士得1968年6月28日，編號(hào)53、中國(guó)香港佳士得1996年11月3日，編號(hào)553、中國(guó)香港佳士得2001年10月30日，編號(hào)805及中國(guó)香港蘇富比2004年4月25日，編號(hào)309（圖一）。二件天球瓶均繪雙龍，一龍三爪，依十五世紀(jì)范式，另一龍五爪，象征九五之尊。另一乾隆年款天球瓶，器形、尺寸相當(dāng)，所飾雙龍皆為五爪，售于倫敦蘇富比2002年11月13日，編號(hào)13；尚有一例可資比較，略小，器身更顯渾圓，先售于中國(guó)香港蘇富比1999年11月1日，編號(hào)382，后二度售自中國(guó)香港佳士得，分別于2003年10月27日，編號(hào)636，及2007年11月27日，編號(hào)1688。
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