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看胎釉：不同時代，不同窯口燒制的瓷器，由于胎釉成分和燒造條件不同，燒成的器物質(zhì)地、釉色各不相同，成為我們鑒定陶瓷的重要依據(jù)之一。鑒別胎質(zhì)主要是觀察底足，無論任何時代器物，在底足邊緣或口邊露胎和器身縮釉處，大多可以看出胎質(zhì)特色。觀察釉質(zhì)則一般要注意釉色、光澤以及氣泡疏密等幾方面特征。例如，福建建陽宋代建窯所生產(chǎn)的黑釉瓷器，因胎料含鐵成分較多，故胎色呈紫黑，胎質(zhì)堅致。而江西吉安宋代吉州窯生產(chǎn)的黑釉瓷器，有的器型、釉色雖與建窯相似，但因制胎所用原料不同，胎色呈米黃或黑中泛青等色，胎質(zhì)粗松，這樣，就可以幫助我們把窯口區(qū)分開來。即使同一個時代，同一品種，只要我們仔細(xì)觀察，也會發(fā)現(xiàn)胎釉有不同之處，例如，明代永樂、宣德時期景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的青花瓷器，釉色白膩，釉面肥潤，隱現(xiàn)桔皮狀的凹凸感，仔細(xì)觀察，釉中可見有大小不等的釉泡；而明代末年生產(chǎn)的青花瓷器，釉色截然不同，薄而青亮，不可同日而語。
書畫類
《清明上河圖》：北宋畫家張擇端繪制，以精致工筆記錄北宋末葉首都汴京（今開封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。全圖長528.7厘米，高24.8厘米，采用散點構(gòu)圖法，將繁雜景物納入統(tǒng)一畫面，人物眾多，各具神情，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，筆墨章法巧妙，是繪畫的無價之寶，被譽為“中華神品”。古玩鑒定標(biāo)準(zhǔn)
文物鑒定的原則和標(biāo)準(zhǔn)
一件流傳下來的古代文物，它屬于什么時代的遺物，它的歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值究竟有多高，這是文物鑒定者首先遇到的問題。文物鑒定者把對文物的辨?zhèn)魏蛯ζ鋬r值確定的工作稱為文物鑒定工作，即通過各種手段斷定一件文物的真?zhèn)?，確定其時代范圍，評估出它的歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值后，有選擇地加以收藏。對于國家文物收藏單位來說，這是一項非常重要的科學(xué)研究工作，除需要專門人才外，還需要具備一定的鑒定手段。對于文物愛好者來說，這是必須精通的一門學(xué)問。否則，一件文物往往會因為鑒定的錯誤而失去其應(yīng)有的價值，被人們遺棄，同時也可能將一件后世仿做的胭品視為寶物而予以收藏，從而造成損失或引起后世的混亂。
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乾隆十年五月初二日，乾隆皇帝下旨將御制槍的頭一桿「特等」下次再赴雍和宮時供奉在雅曼達(dá)噶壇中。乾隆十三年又重新單獨建樓，由此可見改制于乾隆九年的雍和宮的雅曼達(dá)噶壇在乾隆皇帝心目中的地位。
全世界只有我國福建壽山的一塊不到1公里的田中出產(chǎn)，因色相普遍泛黃色，又產(chǎn)在田里，故稱田黃石，產(chǎn)量基地，數(shù)百年來在早已挖掘殆盡。其材質(zhì)溫潤凝膩，在軟質(zhì)雕刻石中居品。明清各朝均被當(dāng)作貢品獻(xiàn)入皇宮，被雕刻成御用的璽印及藝術(shù)擺件。
作為“石中zhiwang”的田黃石，歷來價格不菲。文人學(xué)士都認(rèn)為收藏或使用田黃章，比珠寶、翡翠更高雅和有品位。從文物鑒定角度講，鑒定田黃石與其他類別的文物不同，夠不夠年份是一回事，但首先要看其是否真的田黃石。李元茂先生對此素有研究，曾精辟地分析田黃石的假冒與辨別，特摘引如下，以饗讀者。
而傳世繪畫中的坐墩，Zui早可見于五代至宋代。如《韓熙載夜宴圖》宋摹本與南宋《宋高宗書女孝經(jīng)馬和之補圖》中所繪繡墩，皆圓式，遮蓋繡罩，與典型的唐代樣式已經(jīng)不同。宋徽宗趙佶所作《文會圖》中，諸文士的坐具亦是坐墩，以藤編圓環(huán)支撐，樣式已與明清的坐墩十分相近。如原大維德基金會所藏一例萬歷青花鏤空花卉龍紋坐墩，號PDF,B.660，其樣式若追根溯源，即與此有關(guān)。
明清及至?xí)r期，宜興紫砂器一路發(fā)展，除了將的紫砂壺藝術(shù)推向鼎盛外，也生產(chǎn)了許多其他的器類，暫稱之為雜器。北京藝術(shù)博物館藏這一時期的紫砂雜器雖然數(shù)量不多，但品類豐富，形制多樣，包括碗、杯、缽、爐、花盆、罐以及文玩用具之筆筒、硯滴、洗等，既有著濃郁的地方特色，又蘊含了深厚的文化底蘊，同時展示了古代藝人們不斷創(chuàng)新的精神。下面依據(jù)窯址考古新資料及現(xiàn)有研究認(rèn)識水平，對這些紫砂雜器進行梳理與研究。
筆筒是用于插放毛筆的文具。其中陶瓷質(zhì)地的筆筒興起于明代晚期。從宜興古代陶瓷考古資料與蜀山窯址考古成果看，明代的紫砂筆筒實物標(biāo)本較少，尚缺乏考古材料的支撐與佐證。北京藝術(shù)博物館藏一件紫砂掛釉松竹梅紋筆筒，在20世紀(jì)90年代曾經(jīng)過北京市文物局鑒定委員會專家們的鑒定，確定其制作年代為明代嘉靖時期（1522-1566）。
此筆筒口徑20.1厘米，底徑19.5厘米，高19.4厘米。呈圓筒狀，直口，平沿，直腹，平底。腹部采用堆貼花的裝飾技法飾以云、鶴及松、竹、梅紋，圖案具有立體感，象征歲寒三友，亦寓有“松鶴延年”之意。圖案局部施月白、藍(lán)灰等釉色，既打破了沉悶而單調(diào)的紫砂色彩，又平添了古樸典雅的韻味。空白處刻寫行草七言詩文，意境深遠(yuǎn)，筆法灑脫，線條流暢，給人以一氣呵成之感。
北京藝術(shù)博物館藏清代紫砂杯1件，為“陳鳴遠(yuǎn)制”款紫砂干果桃式杯。口徑9.7厘米，高4.4厘米。由紫砂、紅砂、白砂等不同的砂料制作而成。杯身為半剖桃形，內(nèi)壁貼塑一粒瓜籽，外壁貼塑核桃、花生、菱角、白果、榛子、荔枝等果品，并在近底處漸成合圍之勢，各有一著力點，除了裝飾，還同時起到了底足支撐的作用，使杯體放置穩(wěn)定。造型生動，惟妙惟肖，顯示出極為高超的藝術(shù)水平。外底正中鈐陽文篆書“陳鳴遠(yuǎn)制”四字方形印章款。印款刻工嫻熟，書法雅健，蒼勁有力，具晉唐楷書之風(fēng)范。

1582年，在傳教士眼中“賢明而好財”的兩廣總督陳瑞以了解中國澳門情況為借口，讓當(dāng)時管理中國澳門商人的主要責(zé)任者——中國澳門的主教和市長到當(dāng)時總督府所在地肇慶去接受訓(xùn)示。為了使陳瑞不干涉貿(mào)易活動，并進一步允許傳教士在大陸上建立一個yongjiu居留地，中國澳門當(dāng)局派出了會講漢語的羅明堅代表主教，檢查官帕涅拉（MattiaPenella）代表市長，攜帶價值千金的在稀罕的物品來到肇慶。恰巧此時，根據(jù)羅明堅的請求，利瑪竇奉命攜帶著從印度教區(qū)主教神父那里得到的自鳴鐘來到中國澳門。于是羅明堅就把它也作為禮物送給了陳瑞。陳瑞一聽說到鐘表，立時就變得異常，當(dāng)然對羅明堅等人的肇慶之行也異常關(guān)照。當(dāng)去掉包裝擰緊發(fā)條后，時鐘開始走動。聽著時鐘的聲音，陳瑞非常喜歡，遂安排他們在天寧寺中住下。
尺牘，亦稱手札、書簡等。尺牘具有復(fù)合型文化價值，書法、文辭、箋紙以及書面上呈現(xiàn)的社會事件、思想感情、世俗瑣事，有多重含義。我在文章中言及的尺牘，是指尺牘的文字部分。
孔尚任喜愛尺牘，他與徐丙文書，講到尺牘的優(yōu)長：“蓋尺牘一體，即古之辭命，所云使四方能專對者，實亦原本風(fēng)雅。人但知詞為詩之余，而不知尺牘亦詩之余也。”
尺牘，在孔尚任的心中有了文學(xué)的分量。
孔尚任生于1648年，卒于1718年，是清初的作家。他看到的尺牘的文學(xué)價值，是有依據(jù)的。
田石——產(chǎn)于壽山鄉(xiāng)內(nèi)外洋的溪田中。上有坑頭洞，洞旁有溪，長約數(shù)里，即壽山溪。通常以溪水所灌溉的水田范圍，作為出產(chǎn)田石的界限。其品種根據(jù)產(chǎn)地不同，分上坂、中坂、下坂、碓下坂及擱溜田等，其中中坂所產(chǎn)田石尤佳。色分紅、黃、白、黑等。紅者曰“紅田”，黃者稱“田黃”，白者呼“白田”，黑灰者謂“黑田”。另有外白內(nèi)黃的“銀裹金田”、外黃內(nèi)白的“金裹銀田”、外裹黑色薄皮的“烏鴉皮田”。

清乾隆黃地青花穿花龍紋天球瓶，天球瓶耀眼燦目，珍稀難得，成器瑰麗雄渾，如頌乾隆盛世及天子聲威。帝王篤信君權(quán)天授，此瓶所用之天球器形、穿花龍紋及黃地，彰顯乾隆帝真龍?zhí)熳又?。此類黃地青花瓷別具一格，采明初青花瓷之長，技藝超卓，獨出心裁，乃景德鎮(zhèn)御窯督陶官唐英治下之傲績；唐英穎慧，恪盡職守以投圣意。器形、紋飾借鑒前朝經(jīng)典，黃釉生趣盎然，合而為一，成器似曾相識，亦耳目一新。
古玩鑒定的目的及方法
我國的古代藝術(shù)品制作，歷史悠久，樣式眾多，產(chǎn)量龐大，除了歷代流傳下來大量的傳世品，地下出土物亦層出不窮。但是，歷某些人出于各種動機，對古董作了大量復(fù)制品或偽品，真真假假，魚目混珠。為了保護祖國的文物，研究古董的演變規(guī)律，所以，便需要對它的制作年代和真?zhèn)渭捌渌囆g(shù)水平的高下就叫作古玩鑒定。
看胎釉：不同時代，不同窯口燒制的瓷器，由于胎釉成分和燒造條件不同，燒成的器物質(zhì)地、釉色各不相同，成為我們鑒定陶瓷的重要依據(jù)之一。鑒別胎質(zhì)主要是觀察底足，無論任何時代器物，在底足邊緣或口邊露胎和器身縮釉處，大多可以看出胎質(zhì)特色。觀察釉質(zhì)則一般要注意釉色、光澤以及氣泡疏密等幾方面特征。例如，福建建陽宋代建窯所生產(chǎn)的黑釉瓷器，因胎料含鐵成分較多，故胎色呈紫黑，胎質(zhì)堅致。而江西吉安宋代吉州窯生產(chǎn)的黑釉瓷器，有的器型、釉色雖與建窯相似，但因制胎所用原料不同，胎色呈米黃或黑中泛青等色，胎質(zhì)粗松，這樣，就可以幫助我們把窯口區(qū)分開來。即使同一個時代，同一品種，只要我們仔細(xì)觀察，也會發(fā)現(xiàn)胎釉有不同之處，例如，明代永樂、宣德時期景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的青花瓷器，釉色白膩，釉面肥潤，隱現(xiàn)桔皮狀的凹凸感，仔細(xì)觀察，釉中可見有大小不等的釉泡；而明代末年生產(chǎn)的青花瓷器，釉色截然不同，薄而青亮，不可同日而語。
文物探討古董古玩區(qū)別
1、文物、古董以及古玩的定義
在區(qū)別文物、古董、古玩三者之前，先來看看它們的定義與歷史沿革。
從定義上來說，文物指的是歷史遺留下來的在文化發(fā)展有價值的東西，是人類寶
貴的歷史文化遺產(chǎn)。它可以是古代的，也可以是現(xiàn)當(dāng)代的，只要在文化發(fā)展具有
價值，那它就是文物。文物包括可移動和不可移動兩大類，具體來說，可移動的可分
為石器、骨器、牙器、玉器、陶瓷、青銅、鐵器、木器、書畫、圖書、織鄉(xiāng)以及其他
雜項，不可移動的可分為古建筑、古文化遺址、古墓葬、古窯址、古作坊、古戰(zhàn)場、
摩崖石刻、巖畫、雕塑等?！镀綇?fù)帖》：西晉文學(xué)家、書法家陸機創(chuàng)作的草隸書法作品，牙色麻紙本墨跡，為現(xiàn)存Zui古老的書法真跡，被尊為“中華帖”。書寫年代距今已有1700余年，比王羲之的《蘭亭序》還要早60多年。內(nèi)容為陸機向朋友問候的書札，因有“恐難平復(fù)”的字樣，故取名《平復(fù)帖》。此帖使用禿筆書寫，筆法質(zhì)樸老健，筆畫盤絲屈鐵，結(jié)體茂密自然，富有天趣，有極高的藝術(shù)價值。
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