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鑒定的方法
1.分類法：運(yùn)用類型學(xué)的分類排比法，找出各種陶瓷之間的異同點(diǎn)，加以分類分型，摸索出器物演變的規(guī)律，達(dá)到認(rèn)識(shí)和掌握的目的。
2.比較法：利用已知的標(biāo)準(zhǔn)器(例如窯址標(biāo)本，紀(jì)年墓出土或器物本身帶有年款的陶瓷器)，與彼此有某種聯(lián)系的鑒定對(duì)象加以對(duì)照，從各個(gè)方面進(jìn)行研究和比較，以已知比未知，使未知變知之，得出合乎事實(shí)的判斷。
3.甄別法：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用調(diào)查、考證和科學(xué)檢驗(yàn)等不同方法，通過(guò)邏輯思維和概括，對(duì)鑒定對(duì)象作出正確的甄別。
古董是過(guò)去流傳下來(lái)的可以鑒賞、研究且為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的
文化遺產(chǎn)、珍奇物品。在這上面沉積著無(wú)數(shù)的歷史、文化、社會(huì)信息，而這些信息是
任何一件其他的器物所無(wú)法取代的。古董這個(gè)詞Zui早是在明代出現(xiàn)流行的，也叫“骨
董”。“骨董”意為古人留下來(lái)的精華，其中骨，是骨架，腐爛留下來(lái)的精華；而
董，則是弄懂和學(xué)習(xí)古人留下的精華。
。古董是過(guò)去流傳下來(lái)的可以鑒賞、研究且為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的
文化遺產(chǎn)、珍奇物品。在這上面沉積著無(wú)數(shù)的歷史、文化、社會(huì)信息，而這些信息是
任何一件其他的器物所無(wú)法取代的。古董這個(gè)詞Zui早是在明代出現(xiàn)流行的，也叫“骨
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董，則是弄懂和學(xué)習(xí)古人留下的精華。
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廣州的鐘表制作與清宮收藏
廣州是Zui早接觸自鳴鐘的地方。明末清初，歐洲傳教士把自鳴鐘帶到廣州，并用其疏通官府，拉攏討好官員，引起了人們對(duì)自鳴鐘的興趣。此外，康熙中期下令開海禁，在東南沿海設(shè)海關(guān)，監(jiān)督和管理進(jìn)出口貿(mào)易，廣州是當(dāng)時(shí)中西方貿(mào)易的中心，由外國(guó)進(jìn)口的西洋鐘大量在廣州集散。受這些因素的影響，廣州開始出現(xiàn)鐘表制造業(yè)，到乾隆時(shí)期已經(jīng)具備相當(dāng)規(guī)模，成為我國(guó)生產(chǎn)自鳴鐘的重要基地。在清代，廣鐘一直是廣東地方官員向皇帝進(jìn)貢的物品之一。
皇帝們對(duì)進(jìn)貢的鐘表要求非常嚴(yán)格，尤其是乾隆皇帝，對(duì)于所進(jìn)適合其口味，款樣形式俱佳的鐘表，總是來(lái)者不拒，有進(jìn)必收。否則就會(huì)受到嚴(yán)厲申飭，如“李質(zhì)穎辦進(jìn)年貢內(nèi)洋水法自行人物四面樂(lè)鐘一對(duì)，樣款形式俱不好。兼之齒輪又兼四等，著傳與粵海關(guān)監(jiān)督，嗣后辦進(jìn)洋鐘或大或小俱要好樣款，似此等粗糙洋鐘不必呈進(jìn)?！贝朔N情況之下，各地官員肯定會(huì)把的鐘表進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，以博取其歡欣。
全世界只有我國(guó)福建壽山的一塊不到1公里的田中出產(chǎn)，因色相普遍泛黃色，又產(chǎn)在田里，故稱田黃石，產(chǎn)量基地，數(shù)百年來(lái)在早已挖掘殆盡。其材質(zhì)溫潤(rùn)凝膩，在軟質(zhì)雕刻石中居品。明清各朝均被當(dāng)作貢品獻(xiàn)入皇宮，被雕刻成御用的璽印及藝術(shù)擺件。
作為“石中zhiwang”的田黃石，歷來(lái)價(jià)格不菲。文人學(xué)士都認(rèn)為收藏或使用田黃章，比珠寶、翡翠更高雅和有品位。從文物鑒定角度講，鑒定田黃石與其他類別的文物不同，夠不夠年份是一回事，但首先要看其是否真的田黃石。李元茂先生對(duì)此素有研究，曾精辟地分析田黃石的假冒與辨別，特摘引如下，以饗讀者。

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華豫之門海選24小時(shí)報(bào)名電話
本品級(jí)別尊貴，非同凡響，為乾隆盛世內(nèi)府瑰寶，雖歷近三百年風(fēng)霜依然寶光照人，今北京故宮博物院典藏同類青玉甪端一對(duì)，可資對(duì)比。
甪端是一種傳說(shuō)中的神獸，與麒麟相似，其形怪異，犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。據(jù)說(shuō)能夠日行一萬(wàn)八千里，通四方語(yǔ)言?！端螘し鹬鞠隆罚骸爱f端日行萬(wàn)八千里，又曉四夷之語(yǔ)，圣主在位，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)，則奉書而至。耶律楚材謂為旌星之精，靈異如鬼神”。故宮太和殿兩邊就放著一對(duì)，用甪端護(hù)衛(wèi)在側(cè)，顯示皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下事，做到八方歸順，四海來(lái)朝。
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