《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 - 專家鑒定- 藏品交易買賣》 報(bào)名
《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾?！度A豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。輝縣琉璃閣東周墓地的國別有衛(wèi)國公室說和晉國范卿說。有學(xué)者對(duì)琉璃閣范卿墓地提出質(zhì)疑，本文就學(xué)界頗有爭(zhēng)議的幾個(gè)實(shí)質(zhì)性的問題展開辯論。太原趙卿墓(M251)墓主有簡(jiǎn)子說和襄子說。年太原金勝村發(fā)掘的M67M673等墓，墓主為趙卿的屬臣，時(shí)代與趙卿墓相當(dāng)，從而佐證1988年發(fā)掘的M251墓主為趙鞅(?─前475年)。趙卿墓地年代的確定，為琉璃閣西區(qū)M7M7M1墓主頭向東的大墓年代判定提供了依據(jù)?！稓v史文物》29年2期刊載的梁云先生《秦戈銘文考釋》一文，公布了加拿大蘇氏所藏的一件具銘秦戈，并對(duì)戈銘內(nèi)容進(jìn)行了探討。本文是對(duì)此戈銘文的補(bǔ)充討論，認(rèn)為戈上所刻置用地名應(yīng)當(dāng)改釋為"沙羨"。周口市博物館收藏的"長子口"銅方斝，春秋早期圖騰紋銅劍，漢代銅量器——"市平斗"，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。中山大學(xué)考古隊(duì)對(duì)塔布敖包新石器時(shí)代遺址進(jìn)行的搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了興隆洼時(shí)期的遺存，包括數(shù)間半地穴式房屋遺址，出土石器、陶器、骨器和少量玉器等。本次發(fā)掘豐富了我們對(duì)興隆洼文化類型的認(rèn)識(shí)，對(duì)于研究西拉木倫河南北兩岸新石器時(shí)代文化類型以及譜系具有重要意義。9年9～1月，對(duì)永淳遺址及墓地進(jìn)行了發(fā)掘。在遺址區(qū)發(fā)現(xiàn)房址、灰坑、灶址等遺跡，墓地清理墓葬11座，出土遺物有陶器、石器、銅器等。從遺物特征分析，永淳遺址及墓地的文化內(nèi)涵一致，其時(shí)代為戰(zhàn)國晚期至西漢初期。此次發(fā)掘?qū)τ谡J(rèn)識(shí)遼北地區(qū)寇河流域這一時(shí)期的文化譜系起到重要推動(dòng)作用。渤海墓上建筑包括磚塔類和房址類。迄今發(fā)現(xiàn)的渤海墓上建筑年代*早可至渤海早期，經(jīng)歷了從簡(jiǎn)易的木結(jié)構(gòu)建筑到使用瓦件蓋頂，再逐步發(fā)展到具有礎(chǔ)石、墻體、地面、踏步等設(shè)施完善的享堂類建筑的發(fā)展過程。其發(fā)展和演變主要是渤海民族固有的"冢上作屋"文化傳統(tǒng)的不斷傳承和演進(jìn)的結(jié)果。在次全國可移動(dòng)文物普查中，四川博物院整理出兩件清末四川勸業(yè)公所窯業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)試燒的瓷器。青花瓷印泥盒上記載了2世紀(jì)初四川窯業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)試燒瓷器的由來；青花綠彩瓷碗仿燒了當(dāng)時(shí)代表瓷器燒造水平的醴陵釉下彩。在此之前，清末四川窯業(yè)試驗(yàn)場(chǎng)從未受到學(xué)界的關(guān)注與研究，這兩件瓷器見證了人民為振興實(shí)業(yè)、強(qiáng)國興邦所作的不懈努力，填補(bǔ)了清代四川制瓷業(yè)研究的空白。本文介紹的皇唐三階大德禪師碑，以三組佛造像為碑的主體，且造像主尊不是三階教徒口念的地藏菩薩。文章意在說明佛教其他宗派的造像、禮佛風(fēng)氣對(duì)于三階教的影響可能是始終的，同時(shí)通過造像內(nèi)容，對(duì)這通唐代三階教造像碑的相對(duì)年代作了大致的推斷?！吨芏Y》中醫(yī)生考核制度與《算數(shù)書》"醫(yī)"條的一致性，既說明這種考核制度并非純出于理想化的人為設(shè)計(jì)，又說明"醫(yī)"條用正負(fù)數(shù)概念描述考核醫(yī)生治病效果的定量標(biāo)準(zhǔn)。將秦漢簡(jiǎn)牘和傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，可以推論："醫(yī)"條的"程"是戰(zhàn)國時(shí)秦國(至遲到秦代)的法規(guī)，《周禮》中的醫(yī)事制度可能早于戰(zhàn)國時(shí)期?？己酸t(yī)生的法規(guī)中出現(xiàn)先進(jìn)的正負(fù)數(shù)概念，是戰(zhàn)國時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)環(huán)境與依法治國的需要相結(jié)合的結(jié)果。
由國立博物館收藏的"十六國佛金銅坐像"，一直被學(xué)界認(rèn)為是早期重要的金銅佛造像之一。筆者通過長期比較和研究后認(rèn)為，此像的風(fēng)格特征和鑄造特點(diǎn)，與資料所見的所有十六國金銅佛造像均存差異，其極有可能是清末民初的古董商仿現(xiàn)存于美國哈佛大學(xué)福格美術(shù)館所藏"十六國時(shí)期佛金銅坐像"而做的偽品。
鑒定古代淀粉粒樣品，不僅要與未經(jīng)加工的現(xiàn)代樣品作比較，還應(yīng)結(jié)合實(shí)驗(yàn)。通過對(duì)幾種谷物淀粉粒進(jìn)行碾磨和多種加熱實(shí)驗(yàn)，可揭示出淀粉粒在相關(guān)食物準(zhǔn)備過程中所發(fā)生的形貌變化。由此鑒定西山遺址出土的損傷淀粉粒經(jīng)過碾磨和加熱，而喇家遺址出土面條的原料及加工方式應(yīng)再作研究。8年對(duì)劍川縣海門口遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)木構(gòu)式建筑遺跡面積達(dá)2平方米，出土石器、陶器和銅器等。遺址可分為三期，年代大致距今5～25年，另外晚期遺存的年代為宋、元、明時(shí)期。此次發(fā)掘在遺址的層位序列、遺存內(nèi)涵、聚落形態(tài)等方面均取得了突破性的成果，并基本確立了劍湖周邊地區(qū)考古學(xué)文化的年代序列。臣諫簋銘文中的一些字，舊沒有得到很好的釋讀，如"處于軝"后面一字，舊或誤釋作"從"，或誤釋作""。本文根據(jù)不其簋、不其簋蓋、引簋銘文等相關(guān)金文資料指出它應(yīng)釋作""而讀為"同"，意思是聚合，并討論了甲骨文中與之用法相同的一些"同"字。"引又"下一字，或釋作"(忘)"，或認(rèn)為是"聞"字之省，或釋作"長"，本文贊同*后一種意見。"灷"，舊或讀為"(媵)"，或讀為"告"，或讀為"朕"，本文認(rèn)為它可讀作"遵"或"順"、"訓(xùn)"。"灷皇辟侯"下一字，或釋作"令"，或釋作"余"，本文贊同前一種意見。"侯令"下一字，或釋作""，或釋作"!"，本文贊同前一種意見，指出它仍是虛詞。" "下一字，或認(rèn)為是"服"字稍殘，或釋作" "，或隸作""，本文贊同*后一種意見，又根據(jù)銘文文義，指出它應(yīng)該是一個(gè)虛詞，并且討論了金文中與之相關(guān)的一些內(nèi)容。本文結(jié)合河南省安陽市民間藝術(shù)博物館近年來的工作實(shí)踐，就當(dāng)下非遺保護(hù)展示在綜合類博物館中展示位置日益靠前的普遍現(xiàn)象，論述民俗類博物館在非遺保護(hù)、研究、收藏、尤其是展示中應(yīng)該發(fā)揮的重要作用。6年7月，為配合南水北調(diào)中線工程文物保護(hù)項(xiàng)目，鄭州大史學(xué)院考古系對(duì)新鄉(xiāng)金燈寺墓群進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘出1座隋代墓葬和23座宋代墓葬，為隋墓和宋墓及其相關(guān)問題的研究提供了新資料。通過對(duì)山西省新絳縣龍興鎮(zhèn)龍香村與樂義村仿古陶工藝作坊的調(diào)查，具體展示其制作工具、制陶原料、仿古漢陶罐的成型工藝和燒造工藝等一系列制陶工序。尤其是外模貼片成型法，對(duì)于研究秦漢古陶制作工藝有一定的借鑒意義，同時(shí)也是研究古代制陶工藝的重要參考資料。本文主要對(duì)河南省境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的漢代仿木構(gòu)墓葬的建筑形式進(jìn)行了類型學(xué)的探討，主要包括了仿木構(gòu)墓葬的類型、歷史分期等，*后分析了河南地區(qū)漢代仿木構(gòu)墓葬的建筑特征和技術(shù)成就，進(jìn)行了建筑學(xué)的總體論述。
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