《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾?！度A豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
明宣宗朱瞻基是明前期文化藝術(shù)造詣較高的帝王，通過藝術(shù)的制作、欣賞與投贈等活動，實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治，推動藝術(shù)的興盛與繁榮。在藝術(shù)形式方面，宣宗采用文人墨戲的兼工帶寫繪畫手法，是唐宋以來文人精英階層的藝術(shù)風(fēng)格，以當(dāng)時禪理學(xué)之因緣，傾向于幽微簡遠(yuǎn)之，這種"雅"的藝術(shù)樣式以宋神宗、蘇軾、米芾為代表。在題材內(nèi)容方面，宣宗描繪宗教和民俗圖像表達(dá)君王對生活的向往，或?qū)⒗L畫應(yīng)用于歲時禮俗，以此增進(jìn)君王與群臣之間的交流，充分發(fā)揮藝術(shù)的功用?，F(xiàn)存朱瞻基的生肖繪畫便是這類藝術(shù)創(chuàng)作的代表作品。本文運(yùn)用圖像學(xué)、民俗學(xué)與社會史相結(jié)合的研究方法，通過分析這些繪畫的藝術(shù)形式、題材內(nèi)容與宮廷文化、民俗信仰的內(nèi)在聯(lián)系，探討精英文化與大眾文化的互動關(guān)系在、文化和社會生活中的意義。另外，以史為鏡，這種雅俗融合的藝術(shù)范式在當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展中仍然有著積極的借鑒作用。
茶膠寺是吳哥王朝阇耶跋摩五世于1世紀(jì)末至11世紀(jì)初興建的金剛寶座塔式廟宇建筑。12年，文化遺產(chǎn)研究院對茶膠寺周邊的茶膠寺東遺址、茶膠寺東北一至三號遺址和茶膠寺東南遺址進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)建筑構(gòu)件和陶瓷器等遺物。這些遺址的年代大致在11世紀(jì)前后，是茶膠寺建筑群的重要組成部分。
美國波士頓美術(shù)館收藏道教造像十二件，主要在二十世紀(jì)初入館。這批造像的時代范圍從北魏延續(xù)至明代，大部分是石質(zhì)，個別為瓷質(zhì)。造像多數(shù)帶有題記銘文和發(fā)愿文，具有明確紀(jì)年，反映了道教造像的發(fā)展歷程。關(guān)東車遺址發(fā)現(xiàn)的9件銅器(6件為考古發(fā)掘出土物，3件為采集物)是研究夏家店上層文化特征、銅器制作技術(shù)及與周邊考古學(xué)文化相互關(guān)系等學(xué)術(shù)問題的重要資料。為進(jìn)一步揭示該批銅器包含的科學(xué)信息，本文對其進(jìn)行了合金成分檢測、金相組織鑒定。結(jié)果顯示，9件銅器的合金材質(zhì)差別較大，其中砷銅2件，錫青銅1件，鉛錫青銅4件，銅錫砷鐵四元合金1件，銅錫砷鐵鉛五元合金1件，皆屬復(fù)雜的含銅錫砷鉛(銀)共生礦直接冶煉的產(chǎn)物；制作工藝主要分為鑄造和熱鍛成形，顯示有初步的合金材質(zhì)性能與加工工藝的關(guān)系認(rèn)識。推斷這批銅器的礦源地應(yīng)為大井古銅礦遺址。相城戰(zhàn)國至漢代時期大型排水設(shè)施位于今安徽省淮北市相山區(qū)，29年3～6月進(jìn)行基本建設(shè)時發(fā)現(xiàn)，淮北市博物館對其進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。該遺址面積較大，相關(guān)遺跡極具規(guī)模，發(fā)現(xiàn)的大型排水設(shè)施與臨淄齊國故城大型排水設(shè)施的建筑材料、構(gòu)筑方法、設(shè)計理念有許多共同之處，但又具有自身特點(diǎn)，在我國古代城市建筑遺跡中較為罕見，具有重要意義，為研究戰(zhàn)國至漢代相城的歷史及古代城市發(fā)展提供了重要的參考資料。甲骨文字，從 從 ，隸定為 。是人字形房屋構(gòu)架之象形，演變到后世為宀、廣偏旁。新本義是薪，薪本質(zhì)是木。先秦文獻(xiàn)中木、薪、柴本質(zhì)相同，僅大小有別。宋，《說文》謂"居"也。宋、兩種建筑相互依存又有區(qū)別。洹北商城、安陽殷墟、湖北商代盤龍城大型夯土臺基外有擎檐柱遺跡，復(fù)原后與主體建筑兩部分形成形(側(cè)面圖)，與宋、含義相同。古代宮殿的附屬建筑稱為朵殿。當(dāng)釋讀為朵。朵宗即主廟的配殿，庭朵是門堂前外塾。
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