《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 - 專家鑒定- 藏品交易買賣》 報(bào)名
《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾?！度A豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。北齊時(shí)期，西域文明在中原地區(qū)的影響日益加深。安陽范粹墓及中原地區(qū)同時(shí)期墓葬中出土的壁畫及出土器物包含有豐富的西域樂舞、繪畫、宗教等文化因素，其墓葬的分布以及器物組合呈現(xiàn)出以都城為中心并向周邊輻射的特點(diǎn)，階級(jí)特征較為明顯，可以看出北齊時(shí)期西域文化對(duì)中原地區(qū)的影響。淅川下寺M2所出的新命楚王戈，涉及到的楚王之名學(xué)界多以楚康王當(dāng)之，然而根據(jù)銘文的考釋推斷，結(jié)合當(dāng)時(shí)的楚國(guó)史事，戈銘中的楚王當(dāng)以楚平王熊居為是，戈銘恰就像是《左傳》"棄疾即位，名曰熊居"及"使子旗為令尹"這兩條記載的金文印證。本文考察山西南部村社內(nèi)的民用炊事、金屬冶鑄和夯土筑造等活動(dòng)，以現(xiàn)代工藝為線索，參考相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，探討古今工藝技術(shù)之間的文化聯(lián)系與變化軌跡。這些民間工藝技術(shù)在當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘Ｉ钪邪缪葜浅Ｖ匾慕巧哂幸欢ǖ钠毡樾?，?duì)比它們與古代工藝技術(shù)之間的異同，有助于推進(jìn)和加深對(duì)于古代社會(huì)生活的認(rèn)知。開封鎮(zhèn)河鐵犀位于開封城北2.5公里，明代家于謙督造。55年5月，安徽壽縣蔡侯墓出土蔡侯盤、蔡侯尊，其上銘文"元年正月辛亥"應(yīng)該是周莊王元年正月的歷朔，銘文中的吳王非頗高莫屬，銘文中的大孟姬當(dāng)是蔡桓侯的長(zhǎng)女而嫁給頗高者。銘文中的""字是蔡桓侯名字的專用字，很可能是"封"字的異構(gòu)。8年8月，江蘇省江陰市一座明墓內(nèi)出土一批文物，其中有一件粘連紙質(zhì)文書。通過分析病害狀況，采用蒸汽蒸、滴加揭展劑并結(jié)合物理方法，順利揭展該紙質(zhì)文物。對(duì)文物本體的形貌、簾紋、物理性能、pH值、造紙纖維原料等進(jìn)行了分析研究，為后期文物的保護(hù)修復(fù)提供參考依據(jù)。位于鶴壁市東南約4公里的后營(yíng)墓群，規(guī)模龐大，時(shí)間跨度長(zhǎng)。這類大型墓葬區(qū)作為城市布局的有機(jī)部分，是尋找城邑的有效線索。比照后營(yíng)墓群的年代、特點(diǎn)、地理位置，再加之相關(guān)學(xué)者對(duì)于趙都中牟的王陵區(qū)認(rèn)定的佐證，推斷后營(yíng)墓地應(yīng)是趙都中牟的平民墓區(qū)。本文從乾隆內(nèi)府鑒藏黃公望《富春山居圖》入手，綜合利用文物、文獻(xiàn)、檔案等資料，揭示了在乾隆內(nèi)府繪畫的鑒藏過程中，有關(guān)藏品的鑒定、考證、征集、唱和、品題、著錄，都有詞臣的參與。在乾隆內(nèi)府繪畫鑒藏中，詞臣的參與不僅僅是泛泛的幫襯而已，很多情況下，詞臣起到了不可忽視的作用。參與內(nèi)府書畫鑒藏活動(dòng)的官員，主要是南書房的詞臣。繪畫是傳統(tǒng)藝術(shù)中*為風(fēng)雅的一種形式。乾隆選擇這些代表當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)、文化水平的文士參與鑒賞活動(dòng)，保證了內(nèi)府鑒藏活動(dòng)的質(zhì)量。乾隆內(nèi)府在書畫鑒藏活動(dòng)中，詞臣等參與者有比較明確的職責(zé)，但內(nèi)府并沒有專門設(shè)立書畫鑒藏的機(jī)構(gòu)。南書房是協(xié)助乾隆進(jìn)行書畫鑒藏的核心機(jī)構(gòu)。這些文官中不乏擅長(zhǎng)書畫者，而這些人的待遇、官職，主要參考的也是此前已有的翰林院文官系統(tǒng)的級(jí)別和官銜。龜茲文物是中華文明珍貴的歷史遺存。世紀(jì)末2世紀(jì)初，大量龜茲文物被英、俄、法、日、德等國(guó)以考察之名掠走，流失海外。俄羅斯艾爾米塔什博物館收藏的龜茲文物，大部分是沙皇俄國(guó)時(shí)期別列佐夫斯基考察隊(duì)和奧爾登堡考察隊(duì)從龜茲帶回，種類繁多、形式多樣；小部分為蘇聯(lián)在二戰(zhàn)勝利后輾轉(zhuǎn)從德國(guó)帶回，主要為壁畫，這些壁畫一部分的原始出處為新疆克孜爾石窟。艾爾米塔什博物館對(duì)龜茲壁畫進(jìn)行了修復(fù)，且在少數(shù)展覽、圖錄中展示過一些龜茲文物，但缺乏系統(tǒng)、深入的研究和利用。流失海外的龜茲文物的歷史文化價(jià)值有待于進(jìn)一步發(fā)掘。在數(shù)量統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，本文對(duì)徐悲鴻風(fēng)景油畫的繪制時(shí)段進(jìn)行了依次考證，為后續(xù)研究務(wù)實(shí)了基礎(chǔ)。徐悲鴻在留法之初即開始畫風(fēng)景油畫，但他繪制風(fēng)景油畫的主要時(shí)段集中在2世紀(jì)3、4年代，尤其是4年代初旅居印度、云南期間，5年代以后基本不再畫風(fēng)景油畫。11年3月擴(kuò)建后的國(guó)家博物館重新對(duì)外開放，新展中有一個(gè)《古代佛造像藝術(shù)》的專題展，其中展出了1件隋唐時(shí)期的"善業(yè)泥"，文字說明為"善業(yè)泥佛像"，并解釋這種工藝的制作方法是"用凈水澄泥，再以細(xì)絹過濾，調(diào)勻顏色，和以膠水，鑄銅為范，由范成像"。筆者一直對(duì)這類造像感興趣，而國(guó)博展覽的說明留給我們闡釋的空間很大，同時(shí)考慮到藏傳佛教流行制作的擦擦與之的對(duì)應(yīng)關(guān)系，本文探討了兩個(gè)問題，一是這種小型佛造像的名稱，二是漢藏這種小型造像的題材比較。
先秦時(shí)期，中原地區(qū)的冶鐵業(yè)已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要行業(yè)。關(guān)于冶鐵起源的時(shí)間問題，學(xué)術(shù)界一直存在諸多爭(zhēng)議。近年來，隨著考古新發(fā)現(xiàn)的不斷增多，結(jié)合對(duì)文獻(xiàn)材料的梳理和考古發(fā)現(xiàn)的綜合研究可知，商代和西周時(shí)期中原地區(qū)對(duì)隕鐵的性能有了一定認(rèn)識(shí)，這可能對(duì)人工冶鐵技術(shù)的產(chǎn)生起到一定的促進(jìn)作用。考古發(fā)現(xiàn)表明春秋早期是人工冶鐵發(fā)展的初期階段，中晚期之后鐵制品數(shù)量日益增多，種類逐漸豐富，技術(shù)趨向成熟。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，眾多冶鐵遺址集中于中原地區(qū)，冶鐵業(yè)一脈相承，獨(dú)立發(fā)展，自成體系。通過對(duì)春秋早期鐵制品特征的綜合分析可以發(fā)現(xiàn)，中原地區(qū)冶鐵技術(shù)起源上溯至西周晚期的可能性很大。6年5月至21年1月，河南省文物考古研究所(院)與平頂山市文物局、葉縣文物局聯(lián)合對(duì)葉縣文集遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。其中JC3窖藏坑出土有鈞釉盤、青釉盤、青釉杯、白釉盞等7件瓷器。這批瓷器制作精美，器形完整，釉色均勻，工藝精湛，為相關(guān)研究提供了珍貴的實(shí)物資料。文中通過對(duì)地層關(guān)系、形制特征、器物組合形式等諸方面進(jìn)行考古學(xué)年代分析與研究，認(rèn)為該批窖藏瓷器年代為金代晚期乃至金代末年。
文章通過對(duì)27件 符號(hào)的器物分析，認(rèn)為 符號(hào)的使用流行在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)中期晚段與晚期早段相對(duì)集中。從地域上來看，符號(hào)的使用是從川西的蜀人區(qū)開始的，尤以成都附近*為集中，戰(zhàn)國(guó)中、晚期時(shí)向南、北、東擴(kuò)展至巴蜀全境，成都一地的使用情況卻相對(duì)減少。使用符號(hào)的器物目前只見有銅矛、銅劍、銅戈三類，與器物種類密切相關(guān)。符號(hào)的組合有由簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到簡(jiǎn)單的過程，符號(hào)間組合的復(fù)雜化不代表族群的分化，而是概念表述的繁化與細(xì)化。符號(hào)較集中地出現(xiàn)在滎經(jīng)縣北郊同心村墓地、什邡市城關(guān)戰(zhàn)國(guó)墓地、宣漢縣羅家壩墓地。族屬上， 符號(hào)不具有族屬符號(hào)的性質(zhì)。符號(hào)在蜀人區(qū)多出現(xiàn)在高等級(jí)墓葬中，高于巴人區(qū)出現(xiàn)的墓葬等級(jí)，但都沒有標(biāo)示社會(huì)等級(jí)的含義。通過對(duì)錢幣—"和同開珎"的研究，發(fā)現(xiàn)渤海國(guó)與日本的經(jīng)濟(jì)往來非常密切，不僅出口狩獵、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品等，還有大量以商貿(mào)為目的的渤海人、日本人互到對(duì)方的國(guó)土，進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易往來。渤海國(guó)在與日本進(jìn)行交聘和商業(yè)往來的過程中開辟了三條由東北至日本的重要交通線——日本道。M38是因現(xiàn)代人盜掘而在鐵嶺墓地發(fā)掘區(qū)外進(jìn)行搶救性發(fā)掘的一座戰(zhàn)國(guó)墓。發(fā)掘表明，此墓古代三次被盜，仍出土了一大批青銅器、陶器、玉器和骨器，是鐵嶺墓地隨葬品物*為豐富的一座墓葬，對(duì)于判定鐵嶺墓地的性質(zhì)有重要意義。本文通過對(duì)峽江地區(qū)夏商周時(shí)期青銅器遺存和相關(guān)冶鑄遺跡的搜集、整理、分析，探討了峽江地區(qū)夏商周時(shí)期鑄銅業(yè)的發(fā)展階段、規(guī)模和特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，峽江地區(qū)的青銅器遺存可分為前后兩個(gè)發(fā)展階段，即夏商西周時(shí)期和東周時(shí)期，前一階段遺址數(shù)量和出土青銅器數(shù)量都較少，后一階段則明顯增加。與青銅器伴出的還有為數(shù)不少的石范、陶范、銅礦石、銅渣、燒土面等冶鑄遺跡，說明該地區(qū)存在早期的青銅冶鑄業(yè)。若將該地區(qū)以巫山為界劃分為東、西兩區(qū)，東區(qū)出土的青銅器年代上限普遍早于西區(qū)，遺址和青銅器數(shù)量，也都遠(yuǎn)多于西區(qū)，這說明東、西兩區(qū)鑄銅業(yè)的發(fā)展是不平衡的，其原因，大概與兩區(qū)銅礦資源的分布和儲(chǔ)量差異有關(guān)。商務(wù)印書館作為近代家現(xiàn)代意義上的出版機(jī)構(gòu)，以"昌明教育，開啟民智"為己任，不僅竭力傳承文化，而且長(zhǎng)期秉持"介紹西方文化"的宗旨，默默致力于近代思想啟蒙工作，始終與現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型與知識(shí)分子求索同呼吸、共命運(yùn)，創(chuàng)造了文化出版事業(yè)的**，在近代文化社會(huì)轉(zhuǎn)型中扮演了十分重要的角色。一個(gè)多世紀(jì)以來，在歷代出版人和知識(shí)分子的不斷努力下，商務(wù)印書館出版了大量學(xué)術(shù)名著，從創(chuàng)辦《世界叢書》到《漢譯世界名著叢書》，從出版《林譯小說叢書》到《嚴(yán)譯名著叢刊》，碩果累累、影響深遠(yuǎn)，逐漸成為近代西學(xué)東漸、傳播西學(xué)、開啟民智的文化平臺(tái)和學(xué)術(shù)高地。商務(wù)印書館翻譯出版的學(xué)術(shù)名著，承載了一代又一代出版人的文化使命，推動(dòng)了一代又一代知識(shí)分子思考現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的不懈追求，成為近代思想啟蒙的重要推手。
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