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了解禮佛的分解動(dòng)作：

1．在行問(wèn)訊禮之后，打坐禪修墊進(jìn)貨，雙手成合掌的姿勢(shì)。

2．雙腳慢慢蹲下。

3．右手先著地。

4．左手再著地，打坐禪修墊廠家，置于右手的左前方。

5．右手再向前，與左手對(duì)齊，雙掌舒展齊平。

6．額頭點(diǎn)地。

7．雙掌在頭的近側(cè)，雙手握拳翻掌，手心向上。（手心向上是代表上求佛道，同時(shí)觀想佛正站在我們的雙手蓮花上，接受我們的禮拜。）

8．雙手再握拳翻掌，即手心向下平貼于地。（此時(shí)代表著度化眾生，領(lǐng)受佛法，以平等心普遍布施。）

9．額頭離地。

10．右手退至膝前中間。

11．左手當(dāng)胸，膝蓋離地，雙手合十當(dāng)胸。

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眾生和佛根本差異是什么？眾生與佛的根本差異就在于：眾生是迷者，而佛是覺(jué)者，即“迷者眾生覺(jué)者佛”。這是眾生與佛的差異的關(guān)鍵！那么迷者“迷”在哪兒？就迷在我們以自己的妄想心，打坐禪修墊批發(fā)，造作出種種的煩惱。這些煩惱為因，又生果報(bào)，我們遇到果報(bào)又造煩惱--所謂煩惱，就是貪瞋chi慢疑。

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我們?nèi)绾尾拍軓拿缘目鄆海中解脫出來(lái)呢？既然知道我們?cè)趺疵粤耍堰@個(gè)迷斷掉，就不迷了，把這個(gè)迷放下，就回到我們真實(shí)的境界之中了。這也就是“離假歸真”，而這個(gè)“假”恰恰就是妄想本身，以及由妄想所導(dǎo)致的一切果報(bào)。所以，我們又說(shuō)“離妄歸真”。我們只要離妄想、離分別，或者說(shuō)離煩惱，就回到自己真實(shí)i的世界中去了。而真實(shí)是清凈的、無(wú)染的。所謂的不清凈、所謂的染著，就是我們妄想心本身，就是我們的貪嗔chi慢疑。這就是五濁惡世！

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