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當(dāng)我們能夠真正看破這個(gè)現(xiàn)象界，確定這個(gè)現(xiàn)象界只是我們能看到、我們以為它是“有”，其實(shí)它本來沒有，佛教用品，我們就不會(huì)對(duì)現(xiàn)象界有過多的攀求，就更容易隨緣；我們知道現(xiàn)象界的一切都是假有的，現(xiàn)象界的一切都是因緣果報(bào)而顯現(xiàn)出來的！我們只要發(fā)大乘的心、發(fā)菩提心，真正的領(lǐng)會(huì)萬i法皆空。空到什么程度？空到無！你真正能夠反復(fù)領(lǐng)會(huì)了這些，那才是萬i法隨緣的保障，佛教用品拜凳，你就一定會(huì)在生活中做到一切隨緣！

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第四、無相禮這就是什么？這就是意不單單虔誠，而且意安住于這種智慧之中，叫深入法性，佛教用品，遠(yuǎn)離能禮所禮之相。

也就是說我們禮佛是為了折伏我慢幢，那折伏我的慢幢，那學(xué)習(xí)了佛的智慧告訴我們，那有“我”嗎？沒有“我”。那這個(gè)能禮的是不是就沒有了？安住于這個(gè)沒有能禮和所禮的這個(gè)相，雖然在禮拜，但禮拜的時(shí)候卻無我。

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禮佛V1.0: 我慢禮

種方法指的是有些人雖然在拜，但并沒有多少恭敬心，可能心里還會(huì)想著“這是，叩頭有啥用？”

但基于“來都來了”、“試試再說”、“多大點(diǎn)事”，或是看見他人在拜，自己不拜不好意思，這才納頭一拜。

就好像從前有一位法達(dá)法師，他來到曹溪拜訪慧能大師，佛教用品批發(fā)，因自認(rèn)誦了三千多部《法華經(jīng)》而自鳴得意，因此在禮拜時(shí)頭不點(diǎn)地。

只聽大師問道：你來拜我，卻頭不點(diǎn)地，那還不如不拜！你平時(shí)都是怎么修行的呀？只聽法達(dá)答道：“我念《法華經(jīng)》已達(dá)三千遍。”

如果我們拜佛的時(shí)候，也如法達(dá)一般不存恭敬，用一種輕慢的、懷疑的、從眾的、僥幸的心理去禮拜，這就好比憨山大師所說的“拜佛容易敬心難，意不虔誠總是閑，五體虛懸空費(fèi)力，嗑破也徒然。”

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