有了請出佛殿時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)，昨日的“歸位”工作進(jìn)行的比較順利，到16時(shí)，所有羅漢全部歸位。

　　透過玻璃展柜，縱觀這組十八羅漢，除一尊戴兜、著上衣下裙外，其余皆為比丘相，披袈裟、著僧衣。雖然隔著玻璃展柜，也可清晰地看到衣服上彩繪描金、文飾豐富多變，衣紋流暢自然。這十八羅漢身形、坐姿、面相各不相同，神情各具特點(diǎn)。

　　白馬寺方丈印樂大師介紹，銅財(cái)神批發(fā)，這十八羅漢是社會人生的寫照，是現(xiàn)實(shí)生活里不同年齡、不同職業(yè)、不同性格的各類人物形象的藝術(shù)概括。相信在今年牡丹文化節(jié)期間，經(jīng)過除塵保護(hù)的十八羅漢會成為白馬寺內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線。

限時(shí)限量開放

銅佛像制造的起源
十六國時(shí)期是我國金銅佛制造的起步期，這一時(shí)期的金銅佛像制作大都比較簡潔。坐佛多，立佛少。我廠銅佛像，銅觀音，銅如來，地藏王菩薩，道教神像，三清圣像，財(cái)神，關(guān)公銅像的鑄造、設(shè)計(jì)、制作方面都有豐富經(jīng)驗(yàn)，曾為許多城市及各公司鑄造了很多標(biāo)志性的大型雕塑。佛像大都是高肉髻，銅財(cái)神，有些磨光肉髻，結(jié)跏而坐，雙手重疊，或手施無畏印。大多佛像雙目下視，表情平靜，有些略帶微笑，服飾多為通肩大衣，紋路深刻、流暢，給人以樸實(shí)無華之感。有的整體制作，有的可以拆卸。這些特征后來成為我國佛教造像的基本定式。

南北朝時(shí)期是我國金銅佛像鑄造的繁榮期。此時(shí)的佛像受我國傳統(tǒng)民族又化的影響很大，一些能工巧匠制造出許多千姿百態(tài)的佛像作品。此時(shí)的佛像，大都或坐，或立在方形座上，背有蓮瓣形、火焰形背光。我們常常會把大勢至和觀音菩薩混誵，觀世音、大勢至二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執(zhí)白拂，左手執(zhí)蓮花，大勢至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。北朝佛像隨著政權(quán)的重疊，不斷發(fā)生變化，時(shí)胖肘瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅像大部十分清秀，表現(xiàn)出種清俊秀美的感覺。此時(shí)的衣著，大都為具有漢式風(fēng)格的褒衣博帶式大衣，銅財(cái)神爺，衣紋繁復(fù)飄逸，衣褶層層疊疊，顯得厚重而瀟灑。這時(shí)期還出現(xiàn)不少碑形組合造像。如西方三圣”，碑中主佛為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢至菩薩

銅關(guān)公就是佛教中人們信仰的其中之一。關(guān)公在佛教中封為珈藍(lán)菩薩。初生即能語言，后詣諸仙人所求出家法，因酬對者無，故至佛所出家學(xué)道。如今，關(guān)公已經(jīng)成為了大家心目中招，銅財(cái)神像，護(hù)財(cái)避邪與守財(cái)防小人的保護(hù)神了。目前，已經(jīng)在很多的地方都可以擺放著銅關(guān)公，鑄銅關(guān)公雕塑如餐飲行業(yè)、洗浴行業(yè)、公司辦公室等。銅關(guān)公的擺放要沖著大門，坐北朝南坐西朝東。銅關(guān)公左右方要有墻，所謂左青龍、右白虎。銅關(guān)公面部朝向大門，與大門有七米到九米的距離才可，這個(gè)主要是因?yàn)殚T口的邪風(fēng)太硬銅財(cái)神。

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