《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
古玩的收藏與鑒賞，是一項(xiàng)高雅的玩，一種有品味的玩，一種有文化的玩，一種背負(fù)歷史、尋舊懷古的玩。古玩投資，屬于藝術(shù)品投資的范疇。琢藝軒和田玉表示古玩的涉獵面十分廣泛，門類十分龐雜。從材質(zhì)來看，有木質(zhì)古玩、陶瓷古玩、玉石古玩、珠寶古玩、金屬古玩等等;從使用價(jià)值看，有古典家俱、有文房四室、有器皿用具、有梳妝飾品、有古代錢幣、有書籍報(bào)刊、有煙標(biāo)海報(bào)等等。古玩，猶如一個(gè)包羅萬象的大市場，東西多得很，博得很，雜得很，玩法多得很。“盛世文物，亂世饑民”。國家繁榮向上，老百姓豐衣足食，古玩有市場。國家蕭條混亂，老百姓衣食無著，沒人有那個(gè)閑心來搞古玩。青銅類
酗亞方尊：商晚期青銅酒器，高45.5厘米，寬38厘米，口徑33.6×33.4厘米，重21.5千克。尊方形，侈口，肩上四角各飾一象首，象首間夾飾獸頭，頸、腹、足均飾八條棱脊。獸面紋和夔紋是其主體紋飾，以雷紋作地?？趦?nèi)側(cè)鑄銘文2行9字，銘文大意：亞族祭祀諸位王后和的寶器。尊是盛酒器，流行于商早期至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，方尊傳世較少，此器是研究商代祭祀制度的重要實(shí)物資料?！镀綇?fù)帖》：西晉文學(xué)家、書法家陸機(jī)創(chuàng)作的草隸書法作品，牙色麻紙本墨跡，為現(xiàn)存Zui古老的書法真跡，被尊為“中華帖”。書寫年代距今已有1700余年，比王羲之的《蘭亭序》還要早60多年。內(nèi)容為陸機(jī)向朋友問候的書札，因有“恐難平復(fù)”的字樣，故取名《平復(fù)帖》。此帖使用禿筆書寫，筆法質(zhì)樸老健，筆畫盤絲屈鐵，結(jié)體茂密自然，富有天趣，有極高的藝術(shù)價(jià)值。
整器玉質(zhì)溫潤細(xì)膩，頂部交龍鈕的雕琢精細(xì)，印臺(tái)四周所刻詩文筆劃流暢，為乾隆時(shí)期典型風(fēng)格?，F(xiàn)藏于北京故宮的《乾隆寶藪》中對此方寶璽有著明確的著錄，經(jīng)與實(shí)物比對，無論材質(zhì)、體量大小，還是印文篆法布局，都與書中的記載相吻合，據(jù)此可確定為乾隆晚期所用之物。加之在乾隆帝所制的諸方太上皇帝玉璽中，題刻有御制詩文者實(shí)屬少數(shù)，故而愈加珍貴。
書畫的分類
書畫是個(gè)廣義的概念，主要分為書畫（書法和繪畫）與西洋繪畫。
琺瑯類
掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐：元代出品，通高13.9厘米，口徑16厘米，足徑13.5厘米，清宮舊藏。爐銅胎，圓形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。爐頸部淺藍(lán)釉地，飾黃、白、紅、紫四色菊花12朵；腹部寶藍(lán)釉地，飾紅、白、黃三色掐絲琺瑯纏枝蓮花6朵，其下飾蓮瓣紋一周。此器釉質(zhì)瑩潤，有的部分釉質(zhì)呈玻璃般的透明狀，琺瑯色澤渾厚諧調(diào)，富麗典雅，是元代掐絲琺瑯的高水平作品。
在上個(gè)月結(jié)束的第24屆湖南文博會(huì)上，古玩商廖耿首次達(dá)到了收支平衡，除去小幾千的出入，買貨賣貨基本持平。他忍不住連發(fā)了兩個(gè)朋友圈，小小慶祝了一下。
2006年入行、2009年參加首屆湖南文博會(huì)，廖耿已經(jīng)在古玩圈里摸爬滾打了十余年，期間以“易水寒舍”的ID在雅昌論壇里活躍了十余年。這些年，他經(jīng)歷了古玩市場的起起落落，見證了全國文物交流中心從鄭州到長沙的轉(zhuǎn)變，也是湖南文博會(huì)成為行業(yè)風(fēng)向標(biāo)的幕后成百上千個(gè)推手之一。
都知道古玩圈里故事多。不論是他的半路出家、自學(xué)成才，還是他言語間的江湖味道，都是古玩圈的獨(dú)有魅力所在。
乾隆早期沿襲燒造黃地青花器皿，造型選取比雍正者豐富，傳世實(shí)物所見品類有膽瓶、馬掛瓶、交泰瓶、梅瓶、六棱瓶等六種之多。只是關(guān)于乾隆朝御窯廠摹造的檔案記載非常少見，在前述所引乾隆三年仿造前朝器皿的清單中，除了燒造“宣窯青花三果梅瓶”之外，還有仿造“宣窯黃地青花大盤一件、黃地青花串蓮大盤一件、宣窯青花黃地高足撓碗一件”的要求，這些仿燒的產(chǎn)品都與當(dāng)今實(shí)物對應(yīng)印證。然而對琢器生產(chǎn)雖未見檔案記錄，但是上述六種琢器有五種都是清宮舊藏，至今仍在故宮里面，所以必定是當(dāng)朝作品無疑。乾隆朝Zui的黃地青花者當(dāng)推南京博物院典藏“乾隆黃地青花龍捧壽紋六棱瓶”，該品造型獨(dú)特，紋飾尊貴，與之相同另有白地青花者。根據(jù)造辦處檔案記載白地青花者在乾隆七年之前和乾隆七年均有燒造，比較兩者胎釉、青花、紋飾、寫款諸方面，頗為一致，可推知彼此燒造時(shí)間不會(huì)相隔太久。由此可以認(rèn)定乾隆早期是乾隆黃地青花瓷器燒造的時(shí)期。同時(shí)，乾隆時(shí)期黃地青花器皿只是雍正朝燒造的延續(xù)，皆是唐窯所出，彼此品質(zhì)和風(fēng)格一致，這正是雍乾父子二人陶藝品味相襲的見證。
羅漢松
漢代以降，春秋之學(xué)即成顯學(xué)，不僅論者、著者紛紜，至如過江之鯽，且論著日繁，卷帙浩繁、汗牛充棟。后世治春秋學(xué)者，其盛有兩期，宋明及清，而清代尤以干嘉Zui為特出。不過干嘉之學(xué)風(fēng)行，今人一般認(rèn)為是統(tǒng)治階級出于鎮(zhèn)壓和籠絡(luò)羈縻臣民政策的需要。雍干時(shí)期，出于對相對穩(wěn)定的統(tǒng)治的維持，上層對文人采取了嚴(yán)酷的統(tǒng)治政策。乾隆時(shí)期更借修纂《四庫全書》之機(jī)屢次禁毀書籍，大興“文字獄”。當(dāng)時(shí)文人學(xué)士不僅不敢抒發(fā)己見、議論時(shí)政，即使詩文奏章中亦不敢有一言一名的疏失，以免遭致殺身滅族慘禍，于是皆傾其一生治經(jīng)，尋章摘句，逃避現(xiàn)實(shí)。
至于干嘉之學(xué)的奠基者，今人多以為屬清初黃宗羲、顧炎武、方以智、閻若璩、胡渭和毛奇齡等人，其盛期則為干嘉時(shí)的吳派惠棟和皖派戴震，盡管已經(jīng)與顧炎武等人開創(chuàng)的“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)相去不啻天淵。至乾隆即位，更大力提倡經(jīng)學(xué)考據(jù)，當(dāng)時(shí)名公如阮元、畢遠(yuǎn)等也出而倡之，流風(fēng)所及，天下翕從。不過，一般人很少關(guān)注的是，乾隆本人在力倡同時(shí)更身體力行，開干嘉學(xué)派學(xué)風(fēng)之先，此卷收于《石渠寶笈》的乾隆《御書洪咨夔〈春秋說〉論隱公作偽事》即為其中力證。
本品器形設(shè)計(jì)亦頗見巧思，以松石綠描金如意為耳，銜掛萬壽綬帶，色彩鮮妍，以金彩裝飾萬壽，以礬紅涂繪綬帶，造型生動(dòng)飄逸，品格zhuoyue不凡，寓涵萬壽如意之義。乾隆官窯之琢器多喜置以雙耳為裝飾，而且式樣豐富，色釉多變，堪稱開一代未有之奇。尤其洋彩琢器，耳部式樣成為本身造型裝飾的重要組成部分，越是精巧別致，越見器物級別之尊貴高雅。
目前看來，這些來自異域的玉器中，以莫臥兒（1526-1857年）制作的玉器Zui為精美，其對自然界動(dòng)植物，尤其是各類花卉植物充滿生機(jī)的描繪，使得這些玉器得到了乾隆帝深深的贊賞和喜愛，在其以后的詩文中，僅所做的關(guān)于痕都斯坦玉器的詩文就有七十余首。
皇帝的喜愛，也帶動(dòng)了玉工的模仿、借鑒。前文介紹的提梁壺，在Zui初曾被認(rèn)為是痕都斯坦玉器。誠然，玉壺的羊首、瓜瓣形的造型，以及壺內(nèi)分瓣的現(xiàn)象，與莫臥兒的羊首劍柄、瓜瓣杯的造型元素十分相似，確實(shí)有莫臥兒玉雕的影子。但是，琺瑯提梁柄以及光素的底足，還有羊首的細(xì)陰刻線紋飾，則非?；Ｈ绻罹恐斡窆に?，早在明代，就可以制作內(nèi)外均分瓣的瓜棱壺，這種工藝在清代依然使用。另外，明代玉壺，也常常將壺流做成獸首吞口狀，清代，壺流有吞口，亦有獸口、龍口。而乾隆時(shí)期的琺瑯工藝，又以造辦處。如此，工匠制作這類琺瑯提梁玉壺在工藝上完全沒有問題，此類作品應(yīng)是受到痕都斯坦玉雕的設(shè)計(jì)影響，并融入本土元素的玉雕精品。
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