《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 - 專家鑒定- 藏品交易買賣》 報(bào)名熱線
《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。文物影響評(píng)估工作是防止文化遺產(chǎn)遭受"建設(shè)性破壞或影響"的重要手段。本文在學(xué)習(xí)《中華人民共和國文物保護(hù)法》、《關(guān)于加強(qiáng)基本建設(shè)工程中考古工作的指導(dǎo)意見》的基礎(chǔ)上，通過解剖分析文物影響評(píng)估實(shí)際工作中遇到的問題，闡述了對(duì)文物影響評(píng)估工作的理解和體會(huì)。本文以大英博物館藏一塊明代青花瓷板為研究對(duì)象。認(rèn)為其是官員定燒的景德鎮(zhèn)民窯產(chǎn)品，鑲嵌后作為案頭插屏使用。畫面上方的文字題記為一道敕諭，是嘉靖二十九年頒給赴北京述職的天下朝覲官中通過考核的官員的。嘉靖九年至十二年，多地連續(xù)的大旱和饑荒，是導(dǎo)致自十一年開始賜敕由正月推遲至二月的原因。敕諭所用"皇帝之寶"是一枚從洪武二年沿用至明末的青玉寶璽。本文梳理了明代考滿法、考察法并行的述職考核之法，探討了朝覲之儀和朝覲考察之弊。考證該瓷板畫為天下朝覲官陛辭圖。圖中建筑為北京紫禁城，畫面云氣繚繞一方面是虛實(shí)對(duì)比的簡省，一方面也是為了凸顯內(nèi)外有別，渲染紫禁城的神秘和崇高的地位，此外還有臣工歌頌圣德瑞應(yīng)的妙用。畫中四品官員可能是曾任江西吉安府知府的靳學(xué)顏。甲骨卜辭中的"雀"與傳世文獻(xiàn)和戰(zhàn)國竹書中的"傅說"有諸多相似之處。，生活時(shí)代相同，均是武丁早期屬臣；第二，其名皆與鳥有關(guān)，且從音韻上能通假；第三，主要事跡相仿，是武丁重臣，多次參與祭祀和征伐，特別是都曾征伐"失"國；第四，所居區(qū)域相近，都在晉南豫西一帶。故"雀"當(dāng)即"傅說"。世紀(jì)8年代初期，殷墟小屯宮殿宗廟區(qū)發(fā)掘了一個(gè)形制特殊的遺跡(M34)，由于缺乏可資比較的資料，發(fā)掘者初步判斷其為墓葬，但也已認(rèn)識(shí)到它和殷墟發(fā)掘的墓葬有很大的不同。隨著發(fā)掘資料的增加，殷墟發(fā)現(xiàn)了不少類似的遺跡。通過和殷墟以及其他遺址發(fā)現(xiàn)的類似遺跡的比較，推斷小屯宮殿宗廟區(qū)M34并非特殊形制的墓葬，更有可能是水井，或者是具有冷藏功能的窖藏坑。青銅時(shí)代早期存在一類方形的小型陶器，有的具備四足，具有方鼎的造型，有的無四足，呈方杯造型。到目前為止，在青銅時(shí)代早期的遺存中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了76件之多。它們散見于南達(dá)長江北岸、北至鄂爾多斯高原、西至陜西南部、東到豫魯交界的廣大地區(qū)。這樣一類形制特殊、有悖于快輪制陶工藝的陶器很可能與銅方鼎關(guān)系密切。本文對(duì)青銅時(shí)代早期所見的陶方鼎(杯)進(jìn)行專題梳理研究，以探求其蘊(yùn)含的文化意義。本文列舉了對(duì)《考工記》中"金六齊"的不同認(rèn)識(shí)，提出了"六齊"說中金錫比為合金體積比的觀點(diǎn)；依此觀點(diǎn)對(duì)柏林東亞藝術(shù)館藏銅鏡成分進(jìn)行了比較分析。結(jié)果表明，自公元前1世紀(jì)起，銅鏡成分普遍符合"六齊"配方，反映了自漢武"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"以來，《考工記》作為《周禮》的一部分而得以廣泛流傳，其所涉及的技術(shù)規(guī)章也因之得到廣泛遵循。吳湖帆先生(1894-1968)為二十世紀(jì)的代表畫家之一。父母兩系、姻親潘家，都以書畫收藏?fù)P名于世，加以個(gè)人增益，上世紀(jì)的三四十年代，他的滬上居寓幾成為江南書畫鑒識(shí)的"沙龍"。身處畫變革的時(shí)代，"變"當(dāng)然是一時(shí)之盛。"新信息"的來臨對(duì)2世紀(jì)書畫的影響，已異于往昔，追索宋元的畫意，成了繪畫界的現(xiàn)象之一，開啟了另一種新"摹古"風(fēng)，這可從吳湖帆作品的摹古風(fēng)畫歷來印證。吳湖帆曾三次擔(dān)任故宮博物院書畫展覽審查委員，得覽故宮博物院書畫。《吳湖帆文稿》中可以讀出他對(duì)當(dāng)年所見的故宮名畫的鑒識(shí)意見，如對(duì)燕文貴、江參、謝時(shí)臣，都有先見之明，以今日的更多資料比對(duì)，也給吾人以討論的余地。吳湖帆1938年獲藏黃公望《剩山圖》前一年，指出《富春山居圖》"子明卷"為偽，可見其高明處。
戰(zhàn)國魏大梁城位于今開封市城區(qū)偏北部，其平面布局一直沒有定論，本文綜合考古鉆探成果、歷史文獻(xiàn)并結(jié)合開封歷史地理的實(shí)際情況，首次繪制了大梁城平面布局示意圖。大梁城平面大致呈不規(guī)則的長方形，有郭城和宮城兩部分組成，宮城位于郭城東南部。浚儀渠從郭城北部自西向東穿城而過。宮殿區(qū)位于宮城西部正中的高臺(tái)區(qū)域，手工業(yè)區(qū)位于郭城北部的浚儀渠兩側(cè)。
嵩云草堂是明清時(shí)期，河南在京建立的的會(huì)館，富有豐富的文化和歷史價(jià)值。嵩云草堂始建于明萬歷年間，直至光緒十年方才建成。嵩云草堂是近代多個(gè)重大歷史事件的活動(dòng)場所和見證，也是近代河南士紳在京集議與豫相關(guān)大事的重要場所。如今我們已經(jīng)能夠正確解釋甲骨文中的大多數(shù)辭例。對(duì)于一些迄今理解尚有分歧的疑難辭例，應(yīng)盡可能地通過同版或同文關(guān)系，甚至其他卜同事的關(guān)系，來思考這些疑難辭例的辭意。若卜辭辭意難以推知，可以暫從語法學(xué)等角度對(duì)卜辭中的某些疑難字作詞性上的。河南省內(nèi)的文物建筑彩畫遺存豐富，但其保存狀況不容樂觀，保護(hù)研究相對(duì)滯后。設(shè)計(jì)調(diào)查技術(shù)線路、制訂科學(xué)的調(diào)查研究方法，運(yùn)用多光譜技術(shù)、中畫幅相機(jī)拍攝及其他新技術(shù)，對(duì)現(xiàn)狀、環(huán)境、病害等開展、深入的調(diào)查研究，形成調(diào)研報(bào)告，建立基本信息數(shù)據(jù)庫。進(jìn)而進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室化學(xué)分析，研究彩畫的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，制定出相應(yīng)的保護(hù)規(guī)范。洪澤湖大堤石刻圖是近年來文物保護(hù)中所發(fā)現(xiàn)，具有重要?dú)v史和藝術(shù)價(jià)值的文物。通過考證和研究，本文認(rèn)為這批石刻圖是以明清時(shí)期的吉祥諧音圖案為主體，在美術(shù)史和民俗研究中具有重要意義?？涤袨槭墙?戊戌變法"的**，是近代向西方尋找真理的代表人物。也是2世紀(jì)有名的書法藝術(shù)家，他的書法自成一體，史稱"康體"。《康有為子久款紙本對(duì)聯(lián)》是康有為晚年所做的一幅五言對(duì)聯(lián)。這幅對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含著康有為精湛的書法藝術(shù)，深刻的人生哲理及其海外十六年的人生印跡。本文通過對(duì)風(fēng)穴寺歷史沿革及現(xiàn)存總體布局的研究與分析，找出了形成這種總體布局的歷史原因及其所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)建筑的發(fā)展與的傳統(tǒng)文化發(fā)展是密不可分的，文化的發(fā)展帶動(dòng)了建筑的發(fā)展。風(fēng)穴寺的總體布局充分反映了傳統(tǒng)文化堪輿學(xué)、道家思想、佛學(xué)等方面影響。
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