《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾?！度A豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
此件唐代青玉兔形鎮(zhèn)與唐墓出土以及清宮舊藏的幾件唐代肖生玉對(duì)比，可管窺唐代圓雕肖生玉器的時(shí)代特征。
嵩陽(yáng)書院是我國(guó)古代書院。成書于清代的《嵩陽(yáng)書院志》是現(xiàn)存一部介紹嵩陽(yáng)書院的志書，書中記錄了嵩陽(yáng)書院的歷代講學(xué)活動(dòng)、程朱理學(xué)傳承及道德品性培養(yǎng)等，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。
本文通過(guò)回顧學(xué)術(shù)史，討論了以往學(xué)者對(duì)于早期雙身像的研究和成果，認(rèn)為所謂早期的雙身像不過(guò)是印度教天神的形象，與佛教的密教像無(wú)關(guān)。結(jié)合唐譯毗那夜迦經(jīng)典和后期藏譯母續(xù)怛特羅文獻(xiàn)，本文討論了真正的雙身概念是合抱狀，并對(duì)佛教圖像志中真正意義的雙身像的出現(xiàn)年代作出了判定。更新世舊大陸東西兩側(cè)的石器技術(shù)發(fā)展存在不平衡性。舊大陸西側(cè)是狩獵采集人群石器技術(shù)革新的"軸心區(qū)域"，在大約距今33萬(wàn)年、17萬(wàn)年、1萬(wàn)年、5萬(wàn)年等先后發(fā)生多次技術(shù)革新，*早的石器打制技術(shù)、*早的阿舍利技術(shù)、*早的大石片阿舍利技術(shù)、*早的勒瓦婁哇技術(shù)以及*早的石葉技術(shù)等均起源于這一軸心區(qū)域，進(jìn)而發(fā)展并向其他地區(qū)傳播。由于距離和地理等因素，東亞的石器技術(shù)至少?gòu)木嘟?4萬(wàn)年左右開始曾長(zhǎng)期與舊大陸西側(cè)分異。然而與此同時(shí)，東亞地區(qū)在舊石器時(shí)代長(zhǎng)期以來(lái)并非與舊大陸西側(cè)"一刀兩斷"，而是"藕斷絲連"，保持?jǐn)嗬m(xù)的聯(lián)系，直到舊石器時(shí)代晚期，伴隨著現(xiàn)代人復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及石葉技術(shù)的包容性和便捷性優(yōu)勢(shì)，舊大陸東西兩側(cè)的互動(dòng)也達(dá)到了空前的程度。秦式短劍概念提出已近二十年，其間出土短劍數(shù)量猛增，對(duì)其型式和年代有必要做一些調(diào)整。從秦式短劍出土數(shù)量多、獸面紋格形制高度統(tǒng)演變同步有序等方面可以認(rèn)為它是秦人特有的一種文化因素。本文還根據(jù)出土新資料，從技術(shù)傳統(tǒng)和紋飾風(fēng)格兩方面探討秦式短劍的淵源當(dāng)追溯至西周中原地區(qū)的獸紋柄劍，不應(yīng)牽強(qiáng)附會(huì)北方草原風(fēng)格物件。通過(guò)資料的梳理，可以認(rèn)為冀北花格劍及中原各諸侯國(guó)花格劍也是西周獸紋柄劍的延續(xù)和發(fā)展。同時(shí)一些實(shí)物線索也顯示，西周前期的柳葉形短劍、人面紋短劍，后期的獸紋柄短劍，以至東周大量流行的獸面格短劍(秦式劍和花格劍)，它們的發(fā)展演變是傳承有序的。關(guān)于龍門洞的鐫刻年代，學(xué)術(shù)界一直存在爭(zhēng)議。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為其鐫刻年代應(yīng)是唐代高宗時(shí)期，并從出土和傳世文獻(xiàn)的記載方面對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)正。11年7月至212年1月和213年3月至6月，為配合南水北調(diào)中線工程丹江口庫(kù)區(qū)建設(shè)，鄭州大史學(xué)院考古系對(duì)淅川單崗遺址先后進(jìn)行兩次發(fā)掘。在次發(fā)掘過(guò)程中清理出屈家?guī)X文化時(shí)期的房址、灰坑、灰溝、墓葬、甕棺等遺跡，出土較為豐富的陶器、石器等遺物。該遺址的發(fā)掘?yàn)檠芯吭ノ髂系貐^(qū)屈家?guī)X文化的文化特征與年代以及聚落布局與結(jié)構(gòu)等相關(guān)問(wèn)題提供了新材料。
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