《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 - 專家鑒定- 藏品交易買賣》 報(bào)名熱線
《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。山東出土銅(钅和)可分為兩型、五期。春秋時(shí)期流行橢圓腹(钅和)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行圓角方腹(钅和)。春秋早期流行單環(huán)耳(钅和)，春秋中期至戰(zhàn)國(guó)晚期流行雙環(huán)耳(钅和)。春秋早期偏早銅(钅和)產(chǎn)生于魯北地區(qū)，其原型為陶罐；春秋早期偏晚傳播到沂沭河流域。春秋晚期銅(钅和)的分布范圍南達(dá)湖北、江蘇，北達(dá)河北，西達(dá)甘肅，至戰(zhàn)國(guó)中期逐漸消亡。漢代是我國(guó)煤炭利用的個(gè)高峰期。河南漢代煤炭利用及開采技術(shù)趨于完備，燃用技術(shù)日臻成熟，實(shí)現(xiàn)了多領(lǐng)域、廣地域、規(guī)模化開采利用；煤炭成為商品，產(chǎn)供銷鏈形成，開采利用產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，標(biāo)志著古代煤炭業(yè)基本形成，煤炭利用進(jìn)入新階段；這種狀況是多種因素綜合作用下的歷史必然。就目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，洛陽(yáng)及周邊地區(qū)燃煤遺址的集中程度、燃用的普遍程度為全國(guó)所僅見，代表了漢代的先進(jìn)水平。但煤炭的利用并未改變"以柴為主"的能源結(jié)構(gòu)，在社會(huì)發(fā)展中的作用有限。唐開元二十五年(737年)頒布的內(nèi)附蕃胡賦役令中稅銀錢的對(duì)象理應(yīng)包括突厥等內(nèi)遷民族。唐代北方緣邊地區(qū)是從境外輸入銀錢的，有一定數(shù)量的外來銀幣支持稅收政策的實(shí)施。材料分析顯示突厥等民族是繳納銀錢的，出土薩珊銀幣從7世紀(jì)分布空間發(fā)生變化，向突厥等內(nèi)附民族征收銀錢應(yīng)該是導(dǎo)致薩珊銀幣東輸?shù)囊粋€(gè)重要因素。頡利可汗敗亡后，雖然東突厥人失去了對(duì)商道的控制權(quán)，但是內(nèi)遷后他們?cè)跂|西方之間居中轉(zhuǎn)販貿(mào)易的角色并未發(fā)生改變。向其征收銀錢一方面保留了他們?cè)谏痰郎系募鹊美妫哂袑?duì)其進(jìn)行安撫的性質(zhì)；另一方面也是唐集中白銀的方式之一，具有建立有利于自己的貿(mào)易關(guān)系的性質(zhì)。唐李元軌墓志記墓主為北門學(xué)士。此志為今見*早與北門學(xué)士相關(guān)的資料，但從墓志所記李元軌仕宦、職事及任職時(shí)間等因素來看，他不可能是真正的北門學(xué)士，只是北門一個(gè)下層文吏而已，墓志稱其為北門學(xué)士實(shí)為諛墓風(fēng)氣下的攀附之舉。近年來，新疆、內(nèi)蒙古、甘肅、等地早期游牧文化考古的調(diào)査與發(fā)現(xiàn)，使我國(guó)古代游牧文化聚落考古在理論和方法上都出現(xiàn)了新的研究動(dòng)向。運(yùn)用新的理論與方法對(duì)早期游牧文化聚落遺址的基本面貌、文化性質(zhì)、外部特征等進(jìn)行剖析，并將其納入跨區(qū)域的宏觀視野下考察，可以總結(jié)系統(tǒng)研究古代游牧文化的路徑與范示。年3月，在安陽(yáng)市北關(guān)區(qū)發(fā)現(xiàn)一座唐代晚期的紀(jì)年磚室壁畫墓。墓葬頂部已完全坍塌，隨葬品也被盜一空。在甬道、天井兩側(cè)及墓室四壁發(fā)現(xiàn)了內(nèi)容豐富的壁畫，包括人物、花鳥、動(dòng)物、家具、山石、建筑、門窗等。此墓的發(fā)掘，為研究唐代晚期中下級(jí)官僚階層的墓葬形制以及當(dāng)時(shí)的繪畫藝術(shù)提供了寶貴資料。2年，山東省文物考古研究所發(fā)掘了山東省日照市海曲墓地的三個(gè)墩式封土墓。其中的2號(hào)封土呈圓形，封土為堆筑而成，其內(nèi)共有38座墓葬，有木槨墓和磚室墓。隨葬品有陶器、銅器、鐵器和漆器等。根據(jù)地層關(guān)系、墓葬形制、隨葬品的組合與特征等推斷墓葬的時(shí)代為西漢中期至魏晉時(shí)期。本文通過應(yīng)國(guó)墓地出土柯史簋銘文的解釋，揭示了西周晚期柯國(guó)貴族嫁女兒于唐國(guó)的歷史事實(shí)，并對(duì)柯國(guó)、唐國(guó)歷史進(jìn)行簡(jiǎn)單考索，同時(shí)提出了柯史簋輾轉(zhuǎn)流傳于應(yīng)國(guó)的可能途徑與方式。
以《中東鐵路建筑群總體保護(hù)規(guī)劃》的編制為研究背景，通過對(duì)中東鐵路遺產(chǎn)的歷史沿革、定性與、構(gòu)成與認(rèn)定以及保護(hù)的時(shí)序研究，將其作為"具有文化線路性質(zhì)的2世紀(jì)工業(yè)建筑遺產(chǎn)群"進(jìn)行初步探討，為《中東鐵路建筑群總體保護(hù)規(guī)劃》的編制的主要問題，包括前期調(diào)研、規(guī)劃分區(qū)、現(xiàn)狀評(píng)估、保護(hù)區(qū)劃、管理與展示規(guī)劃等提供新的思路，并梳理出中東鐵路建筑遺產(chǎn)保護(hù)過程中需要特別關(guān)注的問題，為中東鐵路遺產(chǎn)的進(jìn)一步研究與保護(hù)奠定基礎(chǔ)。
綜合有關(guān)佛教舍利塔基和所瘞埋舍利容器的考古發(fā)現(xiàn)，可以將北朝至唐代舍利瘞埋制度的發(fā)展演變分為四個(gè)階段：北朝早期，北朝晚期、隋至唐初，唐高宗至武宗滅法，宣宗復(fù)法至唐末。古代的佛教舍利容器傳播到朝鮮半島南部的百濟(jì)、新羅等古代國(guó)家，并與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，使其具體形貌有所變化。8年3~9月，陜西省考古研究院對(duì)陜西韓城市昝村鄉(xiāng)梁帶村芮國(guó)墓地M28進(jìn)行發(fā)掘。M28為帶一條斜坡墓道的"甲"字形大墓，墓道位于墓室南壁，葬具為單槨重棺。隨葬品有銅禮器、、車馬器和玉石裝飾品等。M28的時(shí)代約相當(dāng)于春秋早期偏晚階段，墓主是晚于M27的芮國(guó)的又一代國(guó)君。通過對(duì)考古發(fā)掘獲得的有關(guān)曹操家族墓葬材料的梳理，發(fā)現(xiàn)該曹氏家族數(shù)代多人的墓葬方向具有朝東的特點(diǎn)，與東漢帝陵、諸侯王陵的墓向朝南的特點(diǎn)比較之后，初步認(rèn)為曹操高陵墓向的朝東應(yīng)該是繼承了曹氏家族墓葬東向的傳統(tǒng)，并且，這一傳統(tǒng)可能與當(dāng)時(shí)的政權(quán)斗爭(zhēng)沒有直接的關(guān)聯(lián)?！对L古紀(jì)游圖冊(cè)》是清代金石考古家黃易重要的山水作品之一，具有較高歷史、藝術(shù)價(jià)值。依據(jù)黃易題跋中屢屢提及的"辛卯"紀(jì)年，一般認(rèn)為此冊(cè)作于"乾隆辛卯臘月"即1771年12月。但其藝術(shù)風(fēng)格與黃易同時(shí)期即早期山水作品差異很大，卻幾乎與得碑訪碑圖等晚期作品無異。筆者在徐邦達(dá)、劉九庵等故宮前輩鑒定意見基礎(chǔ)之上，分析考證認(rèn)為"辛卯"系"乙卯"之誤改，是黃易為防范官場(chǎng)政敵作祟保全自身而刻意為之。因此，《訪古紀(jì)游圖冊(cè)》應(yīng)為寫繪于乾隆六十年至嘉慶元年(1795-1796年)間的黃易晚年之作，從而在時(shí)間上彌補(bǔ)了黃氏《得碑十二圖冊(cè)》(1793-1794年)與《嵩洛訪碑圖冊(cè)》(1796年)、《岱麓訪碑圖冊(cè)》(1797年)之間缺失的關(guān)鍵一環(huán)，使四者連綴成為一個(gè)有機(jī)整體，對(duì)于黃易晚年金石訪碑研究意義重大。傳統(tǒng)社會(huì)，官兵為國(guó)捐軀，朝廷多有撫恤之舉，除恩賞喪葬銀兩外，對(duì)為國(guó)慘烈捐軀的將士，或于原籍、或于戰(zhàn)歿地修建祠堂，列其牌位于祠內(nèi)。地方祭祀以褒慰忠魂，以資觀瞻。清代昭忠祠就是在這一背景下創(chuàng)修的。清軍入關(guān)，定鼎北京后不久，即供奉祭祀陣亡旗籍重臣。順治年間，清廷就在京師東交民巷臺(tái)基廠修建祠寺，用以祭祀以和碩敬謹(jǐn)親王尼堪為首的開國(guó)功臣。雍正二年(1724年)，京師正式修建昭忠祠。至嘉慶、同治兩朝，東北地區(qū)相繼掀起了修建昭忠祠的浪潮。昭忠祠創(chuàng)修與春秋兩季致祭所需銀兩是由專款撥發(fā)，祭祀活動(dòng)由地方官主持，忠烈后裔參加。入祀人群早期以旗籍官兵為主，晚期則旗籍與民籍并存。清代東北昭忠祠的功效主要有三：修建使治所祭典完備，司土之官受益；春秋致祭活動(dòng)有助于告慰亡靈，激勵(lì)后繼；入祀者的遴選為地方士紳參政提供了機(jī)遇。昭忠祠的修建與致祭中，出現(xiàn)了地方虛與委蛇、大批陣亡將士未能及時(shí)入祀、入祀者事跡失考、發(fā)展中失去了儒釋道宗教勢(shì)力之怙恃等弊政。14年1月至215年1月，在揚(yáng)州蜀崗古代城址城壕整治工作中，為搞清南宋寶祐城東城門附近面貌，由社會(huì)科學(xué)院考古研究所、南京博物院、揚(yáng)州市文物考古研究所聯(lián)合組成的揚(yáng)州唐城考古工作隊(duì)，在推定為寶祐城東城門處(該處尚未拆遷)的北側(cè)布設(shè)探溝4條、東側(cè)城壕內(nèi)布設(shè)探方1個(gè)進(jìn)行發(fā)掘，面積約32平方米。在探溝內(nèi)揭露出存厚1.5-2.寬約35米，至少有過三次修筑的南宋時(shí)期夯土墻體，其下為漢代堆積層。這一發(fā)掘結(jié)果與宋寶祐城相關(guān)修城文獻(xiàn)記載有一致處。在東主城墻以東探方內(nèi)揭露出由木樁和柱洞組成的平面呈"〕〔"形遺跡，中間平行部分為南北方向，間距約5.南北長(zhǎng)約5.7米，與主城墻的距離為18米。這是目前蜀崗上城址主城壕里清理出的個(gè)壕橋遺存。從發(fā)掘結(jié)果看，寶祐城東城門應(yīng)位于發(fā)掘區(qū)以南的現(xiàn)代建筑物之下。清代州縣差役承擔(dān)著州縣的田賦催征、漕糧征收、差徭征派等各項(xiàng)繁雜事務(wù)，是州縣賦稅征收職能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要一環(huán)。正因?yàn)椴钜凼侵菘h賦稅征收的直接執(zhí)行者，他們恣意擾害、勒索鄉(xiāng)民，貪贓舞弊手段層出不窮。究其原因，要從清代的社會(huì)制度角度來分析。本文根據(jù)黃天樹先生對(duì)殷墟卜辭分類斷代的研究，確定了卜辭國(guó)族名稱"周"的時(shí)代屬殷墟二期，并根據(jù)文獻(xiàn)記載古公亶父遷岐的時(shí)間相當(dāng)于殷墟三期，指出殷墟卜辭"周"不會(huì)是姬姓周人。然后根據(jù)王恩田先生的考釋，用古文字學(xué)的方法，將甲骨、金文中表示國(guó)族名稱的兩種寫法的"周"相聯(lián)系；又據(jù)張懋镕先生姬周貴族不用族徽和日名的說法，指出西周金文中的"周"族也不是姬姓，而是妘姓，此妘姓之周應(yīng)與殷墟卜辭中的"周"為同一族屬。*后指出，同族氏稱號(hào)而不同族姓是先秦歷常見的現(xiàn)象。
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