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大乘佛法從比較了義的角度來說，什么是煩惱？一切的分別心都是煩惱。因為有分別心，就是著相的心。我們一旦著相，就生貪嗔chi。所以從根兒上說，分別就是煩惱，拜墊，有分別心就產(chǎn)生了一切的輪回的相，佛教拜墊批發(fā)，就產(chǎn)生了輪回的色聲香味觸法等等一切果報，也就因此而產(chǎn)生了色受想行識等能夠障敝我們心源、障礙我們成就、蒙敝我們心性的五蘊，又叫五陰。
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當我們能夠真正看破這個現(xiàn)象界，拜墊廠，確定這個現(xiàn)象界只是我們能看到、我們以為它是“有”，其實它本來沒有，我們就不會對現(xiàn)象界有過多的攀求，就更容易隨緣；我們知道現(xiàn)象界的一切都是假有的，現(xiàn)象界的一切都是因緣果報而顯現(xiàn)出來的！我們只要發(fā)大乘的心、發(fā)菩提心，真正的領(lǐng)會萬i法皆空?？盏绞裁闯潭龋靠盏綗o！你真正能夠反復(fù)領(lǐng)會了這些，那才是萬i法隨緣的保障，你就一定會在生活中做到一切隨緣！
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恭敬禮五體投地，接足殷重。以自己尊的頭部頂禮諸佛下的雙足，表示恭敬的態(tài)度。這里內(nèi)心殷重是指意業(yè)虔誠，拜墊，發(fā)愿、稱名、贊嘆是指語業(yè)的虔誠，身體五體投地是身業(yè)的虔誠。由三業(yè)虔誠能產(chǎn)生大福德。所以普賢菩薩說叫身語意業(yè)都是清凈的，對不對？以清凈身語意遍禮一切諸佛盡無余。那就是雖然身在禮的時候，語和意都一樣的虔誠的。
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