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古董是過去流傳下來的可以鑒賞、研究且為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的
文化遺產(chǎn)、珍奇物品。在這上面沉積著無數(shù)的歷史、文化、社會信息，而這些信息是
任何一件其他的器物所無法取代的。古董這個詞Zui早是在明代出現(xiàn)流行的，也叫“骨
董”。“骨董”意為古人留下來的精華，其中骨，是骨架，腐爛留下來的精華；而
董，則是弄懂和學(xué)習(xí)古人留下的精華。
?？纯钭R：款識是指刻、劃、印或?qū)懺谔沾善魃砩系奈淖郑砻魉臅r代、窯口、制作者或使用者等等，也是鑒定陶瓷的依據(jù)之一。不同的時代，書款的方法、書體和筆法，以至?xí)畹牟课欢加兴煌?。例如，清末民初有不少仿清代康熙官窯的瓷器，器底書“大清康熙年制”款，但字體、筆法與康熙時不同，一看就知是后代仿品。因此，掌握款識特征來斷代和辨?zhèn)我彩窍喈?dāng)重要的。
古藝袋古玩社區(qū)是一個古玩珠寶的交流平臺，多達(dá)三十個版塊，包含了拍賣、鑒定、陶瓷、玉器、錢幣、家具、書畫、造像等，獨特的誠信商鋪版塊，古玩藝術(shù)品交易更放心。古董是過去流傳下來的可以鑒賞、研究且為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的
文化遺產(chǎn)、珍奇物品。在這上面沉積著無數(shù)的歷史、文化、社會信息，而這些信息是
任何一件其他的器物所無法取代的。古董這個詞Zui早是在明代出現(xiàn)流行的，也叫“骨
董”?！肮嵌币鉃楣湃肆粝聛淼木A，其中骨，是骨架，腐爛留下來的精華；而
董，則是弄懂和學(xué)習(xí)古人留下的精華。
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摟貨：古玩行商戶可以相互將對方的貨拿走代為銷貨”。無論古玩價值高低，凡同行認(rèn)識的人拿走，不用寫收條，立一字據(jù)即可。近百年來行內(nèi)人士沒有發(fā)生“摟貨”不認(rèn)賬、不守信用之事，形成一種行業(yè)的傳統(tǒng)規(guī)矩。
禮貨：解放前官場上相互饋贈的古董文玩。其貨一般，但裝裱、包裝精美。 撂跤貨:即真、假未定的貨。出售時也不標(biāo)明其真?zhèn)巍?br>看來很可能是特別訂制的同一批器物（圖九）。
無論是本拍品或華特斯珍藏，春耕圖的近景均有兩株梧桐，這一細(xì)節(jié)未見于《御制耕織圖》刻本。在畫的前景添加梧桐（梧桐科，又名青桐），其用意應(yīng)該不單止是為了使畫面平衡有致，或框景為圖。梧桐的出現(xiàn)，固然絲毫無損畫面的真實感，但眾所周知，鳳凰喜棲梧桐，而這種瑞鳥僅見于太平盛世，且與統(tǒng)治者息息相關(guān)。所以，此樹可能隱含了歌頌皇恩浩蕩、祈求時和歲稔之意。此外，梧桐音諧「同」，故亦暗喻「天下一統(tǒng)」。
傅山在青年時期是認(rèn)真學(xué)習(xí)過趙孟頫的書法的。然而在清勝明亡以后，傅山的國破之恨無法釋懷，轉(zhuǎn)而變得對事敵的趙孟頫極為鄙視，容不得趙孟頫的貳臣行為。他告誡子孫：“予極不喜趙子昂，薄其人遂惡其書，痛惡其書淺俗如無骨?！币馑际钦f，因為鄙視其人，進而鄙視其書法。這樣的評價也屬于以人廢書的觀點。
然而，隨著清朝統(tǒng)治的日益鞏固，康乾盛世的逐漸形成，目睹了社會逐步穩(wěn)定與繁榮，對比晚明時期的混亂與腐朽，不能不讓傅山重新思考。
傅山在《秉燭》一詩中這樣寫到：
秉燭起長嘆，其人想斷腸。
趙廝真足奇，管婢亦非常。
醉起酒猶酒，老來狂更狂。
斫輪馀一筆，何處發(fā)文章
清乾隆黃地洋彩軋道錦地折枝洋花玉壺春瓶，瓶巧作纖頸撇口，垂肩豐腹，下承矮足。雙曲優(yōu)雅流麗，姿態(tài)婀娜，卻又比例恰宜，不失端莊。外壁洋彩細(xì)繪折枝洋花，有番蓮、銀蓮、百合、牽?；?、忍冬、蝴蝶花、桃花、水仙、石榴花、薔薇及翠菊等共廿七組，羞蕾待綻，嬌妍傲放，隙地滿施黃彩錐剔鳳尾形卷草紋，錦上添花，雅致入微，色彩豐富細(xì)膩，立體像生。丹葩紫華相爭艷，芳苞瑤草不攙先。肩上間添藍(lán)彩細(xì)錐鳳尾形卷草紋地折技蓮紋一道，下垂紅彩如意云頭紋，藍(lán)紅亮麗，與黃料比對鮮明?？谘丶蛹t地卷草花紋，足環(huán)飾層迭蓮瓣，俯仰相宜?？?、肩、足加綴金邊，更益瑰麗。內(nèi)頸與底均施湖綠，底心留白署礬紅「乾隆年制」四字篆書方框款。廣州與清宮的鐘表收藏
自從利瑪竇用鐘表打開皇宮緊閉的宮門，三百年間，宮廷對鐘表搜求收藏的熱情就一直沒有衰退過。此種情形之下，大量精鐘表源源不斷地進到皇宮中，使皇宮及園囿成為鐘表Zui集中的典藏地，皇帝成為擁有鐘表Zui多的收藏者。
每到重大節(jié)日或帝后的壽辰，各地官員都要進表納貢以示祝賀，清代宮中的鐘表有許多就是通過這種途徑獲得的。清代向皇帝進貢鐘表者主要是廣東、福建各省官員。兩省均為清代重要的對外貿(mào)易窗口，經(jīng)過貿(mào)易獲得的西洋物品如鐘表、儀器、玩具等不時送往北京，進獻皇帝。同時，南方各地尤其是廣東對西洋物品的越來越多，其中的精品也被地方官員用做貢品。鐘表的情形便是如此。清代檔案對此記載頗多，如：福建巡撫常賚、兩廣總督李侍堯、廣東巡撫德保、粵海關(guān)監(jiān)督蘇楞額等都經(jīng)常向皇帝進獻鐘表。乾隆四十三年（1778）正月初二日，原粵海關(guān)監(jiān)督德魁之子海存，將家中現(xiàn)存預(yù)備呈進的自鳴鐘等項共一百零五件，恭進給乾隆，被全部留用，其中鐘表就多達(dá)32件。像這樣進貢的鐘表，乾隆時期幾乎每年都有許多批，數(shù)量十分驚人。如乾隆四十九年（1784）兩廣總督、粵海關(guān)監(jiān)督等累計進貢鐘表就達(dá)130件。
100 卡拉白鉆「無底價」上拍： 蘇富比于 10 月份「無底價」拍賣一枚 102.39 卡拉 D色無瑕橢圓形白鉆，締造拍賣的空前壯舉。如此巨鉆，乃至任何如斯珍罕、擁有極高內(nèi)在價值的藝術(shù)品或工藝品，均未曾以無底價上拍。該創(chuàng)新拍賣模式成功吸引傳統(tǒng)珠寶拍賣以外的客戶參與，藏家爭相競投，迅速將價格自 1 元推高至 1.2 億港元成交。
君權(quán)天命一說，始見于周朝，用以鞏固王權(quán)，意指天辨德君，授其天命，以治天下，君主不德，則除其天命，覆其政權(quán)。身為滿清帝王，乾隆皇帝追隨父祖康熙、雍正，深研哲學(xué)、歷史及文化，一統(tǒng)漢滿，強調(diào)帝位天授之言，奠固君權(quán)。
看彩料：瓷器上的釉彩，各時期有各時期的特色，有的雖然采用一種呈色的彩料，由于所含成分不同，或制法不同，燒成條件不同，因而呈色也就有所不同，雖然這種不同有時是極其細(xì)微的，但只要仔細(xì)觀察，就能發(fā)現(xiàn)其中的差異。例如，明代宣德時期的青花瓷器，大多采用進口青料，這種青花料含錳量較低，含鐵量較高，燒成后往往會在青花上出現(xiàn)黑疵斑點，這種自然形成的黑斑成為宣德青花瓷器的特征之一。而清代雍正時期的仿宣器，因所用青料不同，不能完全準(zhǔn)確地再現(xiàn)宣青風(fēng)格，青花上的黑疵斑點是用筆觸多次點染而成，只要仔細(xì)觀察，就可發(fā)現(xiàn)人工留下的痕跡，與宣德青花自然形成的黑斑迥然不同。
琺瑯類
掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐：元代出品，通高13.9厘米，口徑16厘米，足徑13.5厘米，清宮舊藏。爐銅胎，圓形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。爐頸部淺藍(lán)釉地，飾黃、白、紅、紫四色菊花12朵；腹部寶藍(lán)釉地，飾紅、白、黃三色掐絲琺瑯纏枝蓮花6朵，其下飾蓮瓣紋一周。此器釉質(zhì)瑩潤，有的部分釉質(zhì)呈玻璃般的透明狀，琺瑯色澤渾厚諧調(diào)，富麗典雅，是元代掐絲琺瑯的高水平作品?？椑C類
沈子蕃緙絲《梅鵲圖》軸：南宋時期緙絲工藝杰出的代表作，縱104厘米，寬36厘米。此圖軸絲質(zhì)，依畫稿緙織，以十五六種色絲裝的小梭代筆，巧妙搭配，畫面色澤和諧。以“通經(jīng)斷緯”的手法緙織，并嫻熟地運用了多種緙絲技法。所用絲線之經(jīng)密度20根/厘米，緯密度44- 46根/厘米，精工細(xì)密。古代緙絲被認(rèn)為是絲織工藝中Zui為高貴的品種，古人以“一寸緙絲一寸金”言緙絲作品之珍貴。書畫類
《清明上河圖》：北宋畫家張擇端繪制，以精致工筆記錄北宋末葉首都汴京（今開封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。全圖長528.7厘米，高24.8厘米，采用散點構(gòu)圖法，將繁雜景物納入統(tǒng)一畫面，人物眾多，各具神情，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，筆墨章法巧妙，是繪畫的無價之寶，被譽為“中華神品”。
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