此玉舞人，為扁平狀，一手甩袖過于頭頂，另一手橫甩置于腹前，頭頂發(fā)冠，兩鬢垂發(fā)，扭腰擺動，長裙垂地，似并膝而跪。細(xì)節(jié)上，衣服細(xì)陰線表示，袖以溝紋示褶皺，袖前端有十字花紋裝飾，面部五冠減地琢刻，眉與鼻連成“T”字型，小眼，緘口。雖工藝精湛，形象生動，但已無漢代舞人那種氣韻，且面部表情呆滯，倒似戰(zhàn)國時期的舞人?？孔蟛康那呱^巧，雖有部分深入玉質(zhì)，但仍給人浮于表面的感覺，與清代仿品作沁色相同。

清代玉器仿器中有很大一部分，不是為欺騙收藏者而制，因其帶有很多其時代的特征，對很多收藏者來說，鑒定起來并不是很難，而是更增添了鑒藏樂趣。之所以清代大量仿古器的出現(xiàn)，一是反映出當(dāng)時文化發(fā)展的延續(xù)，經(jīng)濟(jì)力量的繁榮，另一則說明，當(dāng)時對古玉認(rèn)知的程度。漢代玉器經(jīng)過近兩千年的發(fā)展，至dianfeng時期的清代，文化、工藝的傳承，即是華夏文明傳承的脈絡(luò)，華夏子孫既要將祖先文化發(fā)展延續(xù)，當(dāng)無法避免“仿”。正確的看待玉器仿制品，不僅可以提高對各朝代玉器的認(rèn)識，更多的是文化內(nèi)涵的詮釋與理解。