清仿漢玉器的大體特征

以禮蒼天，璧。

新石器時(shí)代，玉璧作為祭祀蒼天的禮器（學(xué)術(shù)界另有一種為鬼神食物的觀點(diǎn)），漢代玉璧已經(jīng)從早期的祭祀之用，變?yōu)槎Y儀、喪葬和裝飾的功能，到清代已演變?yōu)槎喾N用途，而飾品頗多。漢代玉璧除素面玉壁，玉璧上紋飾、布局更加多樣化，璧面飾有乳釘紋、臥蠶紋、勾連云紋、云紋、谷紋等，且線條琢刻流暢，剛勁有力，有的璧面上分為幾部分飾有不同圖案，更有一種則在璧的外廓鏤雕龍鳳、螭龍、吉祥文字等圖案，即出廓璧。

圖中玉璧，壁身較厚，玉質(zhì)細(xì)膩縝密，呈青白色，觸之溫潤(rùn)光滑，盤玩后，玉質(zhì)中出現(xiàn)幾個(gè)斑點(diǎn)，似土沁，又似瑕疵。璧兩面紋飾簡(jiǎn)單質(zhì)樸，由三組勾云紋，三個(gè)方形網(wǎng)紋組成，每組勾云紋有兩個(gè)，以背相對(duì)，形似蝴蝶，勾云紋以減地法琢刻出，故云紋周圍有凹陷。每個(gè)方形網(wǎng)紋將三組勾云紋分隔，網(wǎng)紋線條琢刻有力。壁上有漢代玉壁紋飾，工藝造型具有清代風(fēng)格。此仿漢代勾云紋圖案的玉壁，紋飾上已不像漢代勾云紋那樣布滿壁面，只有少個(gè)且分組。琢刻上，漢代勾云紋為細(xì)陰線，刀法線條剛硬，而清代則減地琢出勾云紋，線條雖也流暢秀美，卻軟弱無力。其龍鳳、螭龍、吉祥寓意的圖案紋飾與漢代玉璧紋飾的風(fēng)格已大相徑庭。

五節(jié)之者，蟬。

東晉陸云在《寒蟬賦》中寫到，“頭有綏則其文也，含氣飲露則其清也，黍稷不享則其廉也，處不巢不居則其儉也，應(yīng)侯守節(jié)則其信也”，蟬的內(nèi)涵從詩文中，得到了贊美，所以蟬在古人的玉器造型中大量出現(xiàn)。殷商時(shí)期，玉蟬作為喪葬器中的含玉使用，漢代含玉中蟬更成為主要造型。因?yàn)楣湃擞^察蟬的幼蟲入土變蛹，多年之后脫蛻成蟬，故認(rèn)為蟬有復(fù)活的能力，所以放在死者口中，希望死者可以重生。漢代“漢八刀”玉蟬非常受收藏者青睞，因其只用雕琢寥寥幾道線條，便把蟬的形象刻畫的惟妙惟肖，并且線條簡(jiǎn)練挺拔，彰馳有力。后世都有仿制，但其“漢八刀”的表現(xiàn)手法軟弱，已無法與漢代真品相比。