《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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鑒定步驟：
1、將藏品照片發(fā)至組李總監(jiān)微信
2、藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
3、藏品品質(zhì)高端，存世量少，被專家老師選中可免費上。

海選地 點：鄭州市鄭東新區(qū)CBD天下收藏文化街（商務內(nèi)環(huán)與商務東三街交叉口）
咨詢電話：李總監(jiān) 微信
注意事項：
海選現(xiàn)場只收取每件200元的鑒定費，其余沒有任何費用！
海選排號從當天上午7:30開始，1-300號預計3號上午鑒定；301-600號預計3號下午鑒定；如果排號到600以上，就要第二天增加鑒寶，增加鑒寶的專家與天完全一樣?！度A豫之門》肯定會保證所有來海選的藏友都能鑒定好自己的寶貝。因此請藏友別著急，千萬別為了領到提前的號給任何人任何費用！

許南閣祠位于河南省漯河市郾城城區(qū)東北部，許慎路北，是清光緒二十五年(1899年)，郾城知縣周云為祭祀漢代經(jīng)學、****的文字學家許慎而建的祠堂。

水陸攻戰(zhàn)紋是我國戰(zhàn)國時期的一種青銅器畫像紋飾，其人物形象簡練生動，情節(jié)描繪翔實繁雜，空間處理宏大開闊，是戰(zhàn)國時期高超的繪畫技能與青銅裝飾工藝的統(tǒng)一。畫面反映出人們對自信勇武、拼搏奮爭、進取向上精神的崇尚，從文化的深層折射著一種以法家精神為內(nèi)在理路的審美取向，故在以儒道精神為主流的華夏審美體系中有其獨特的審美價值。

"錯采"作為傳統(tǒng)宮殿的主要裝飾手法彰顯于世，而民間商業(yè)會館的杰出代表———社旗山陜會館，則以"錯采"的審美風范，打破了這一慣例。商人以宏大的尺度、昂貴的材料、精良的工藝對其進行了極為講究的裝飾，使得該建筑一反民間建筑樸實無華的特征而顯得雍容華貴，從而成為鮮見的民間建筑"錯采"的**之作。黃胄是我國近現(xiàn)代人物畫大家，他一生以大量速寫為繪畫創(chuàng)造根基，開創(chuàng)出一條與科班畫家迥然有別的全新繪畫之路，在海內(nèi)外有深遠的影響。黃胄的一生富有傳奇色彩，早年拜師趙望云學畫、協(xié)助其創(chuàng)辦《雍華》圖文月刊、兩次到河南"黃泛區(qū)"寫生，這些不平凡的人生經(jīng)歷也決定了他不平凡的藝術人生。本文試以黃胄協(xié)助趙望云創(chuàng)辦《雍華》圖文雜志為線索，通過比較詳實的資料解讀其當年負責《雍華》雜志的種種歷史情況，并對其"黃泛區(qū)"寫生及早年多方面的藝術成就做一定的討論，拋磚引玉，以俟更多的專家學者關注研究黃胄早年的藝術成長經(jīng)歷。三觀村遺址是一處以寶墩文化和十二橋文化遺存為主的遺址。寶墩文化遺存有灰坑、灰溝、墓葬、房址、卵石堆等，出土了花邊口沿罐、高領罐、尊等大量陶器以及少量石器，屬寶墩文化一期。十二橋文化遺存有灰坑、灰溝、窯址、灶、墓葬等，出土陶器以小平底罐、斂口罐、矮領罐、簋、甕、尖底杯、尖底盞為主，屬十二橋文化一期晚段。11~212年，鄴南城南郭城區(qū)趙彭城北朝佛寺遺址發(fā)現(xiàn)了寺院中軸線北端的大型建筑基址和東南院的中軸線大型建筑基址等。在鄴南城東郭城區(qū)還發(fā)掘了一處佛教造像埋藏坑，出土的數(shù)千佛教造像時代跨越北魏、東魏、北齊、北周、隋和唐代。這些考古發(fā)現(xiàn)有力地證明了鄴城作為6世紀北方佛教中心的地位。6年4~7月，西北大學文化遺產(chǎn)與考古學研究中心等單位對棗樹溝腦遺址進行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大量先周時期的灰坑、房址、墓葬等遺跡，出土了大量陶器、石器、骨器等遺物。該遺址的文化內(nèi)涵豐富，特征明顯，為研究先周文化提供了一批新資料；對于探索古"豳地"考古學文化的發(fā)展，也具有非常重要的意義。楊府山土墩墓出土的青銅禮器、樂器和的年代和性質(zhì)，對探討南方地區(qū)文化的互動、交融乃至民族的交往具有重要意義。通過對該墓所出鼎、簋、鐃、短劍等的具體分析，可以斷定這應是一批具有濃郁地域特色的南方系青銅器，時代應在商末周初，墓葬的年代*晚應為西周早期。6年，對經(jīng)石峪摩崖刻經(jīng)及周邊題刻進行考察，共發(fā)現(xiàn)37處題刻，其中7處為古代題刻，未見于金石著錄，加上僅見于金石著錄的6處題刻，以及《金剛經(jīng)》刻文本身，總共44處。對這些題刻進行文字、圖像及地理信息等記錄，為分析《金剛經(jīng)》及周邊題刻的歷史、宗教、意義及藝術風格提供了條件。94年，在山西長治市故漳鄉(xiāng)魏村搶救性清理了一座仿木結(jié)構磚室墓。墓室平面近方形，北、東、西壁各有3個壁龕。墓內(nèi)未見人骨及隨葬品。墓內(nèi)南壁和券頂有壁畫，內(nèi)容為木碓、石磨與"二十八宿"星斗圖。墓室四壁均鑲砌磚雕，內(nèi)容為二十四孝人物故事，還有金代天德三年紀年題記，為研究孝道文化提供了新資料。8～29年，對中國香港屯門掃管笏遺址進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)商至西周時期活動面及與之相關的灶址、房址、手工業(yè)作坊址和灰坑、墓葬等，東周時期的活動面及與之相關的手工業(yè)作坊址等，以及漢代墓葬1座，出土遺物有陶器、石器、銅器等。該遺址的發(fā)掘，為深入解讀不同時期中國香港古代居民的生產(chǎn)、生活狀況提供了重要資料。99年，在內(nèi)蒙古和林格爾縣新店子墓地發(fā)掘墓葬56座，出土大批銅、石、陶、骨、金器等。墓葬形制可分豎穴土坑、洞室、偏洞室三種，絕大多數(shù)存在殉牲現(xiàn)象。墓葬年代為春秋晚期至戰(zhàn)國早期。此墓地與岱海、鄂爾多斯地區(qū)的同時期考古遺存既有共性，又有一定區(qū)別。墓地居民可能從事一種較為發(fā)達的游牧經(jīng)濟。3年秋，通過對新砦遺址東城墻的解剖，可知龍山文化時期將原已存在的自然溝填平修建城墻，外側(cè)擴建護城河。新砦期早段，修整龍山晚期城墻，并在此基礎上夯筑早段城墻。新砦期晚段，城墻向外擴展并得以新建，同時向外擴建了新的護城河。新砦期晚段的城墻和護城河毀于二里頭文化時期。8年發(fā)掘的置度村八號隋墓保存較完整，規(guī)模較大，為帶長斜坡墓道的單室磚砌壁畫墓，由墓道、甬道、壁龕、墓室等部分組成。隨葬器物較為豐富，包括大量瓷器、陶器和隋代五銖錢。特別是其中一組瓷侍女俑和伎樂俑較為罕見，制作精美，具有較高的研究價值。此墓屬隋代晚期，墓主人可能為品級較高的官員。96年和23年，在內(nèi)蒙古涼城縣小雙古城墓地共發(fā)掘墓葬15座，出土了較為豐富的陶、銅、骨、石、金、玉器等。墓葬形制以偏洞室為主，也有少量豎穴土坑墓，大部分存在殉牲現(xiàn)象。這是在岱海南岸首次發(fā)現(xiàn)的東周時期北方游牧民族墓地，從其文化內(nèi)涵分析，應屬于此階段存在于岱海地區(qū)的三類考古學文化遺存之一。

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