《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門(mén) - 專家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報(bào)名
《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾?！度A豫之門(mén)》每周一期充分的展現(xiàn)買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。商周時(shí)期青銅器銘文鑄造方法主要為"嵌入法"。帶方格的長(zhǎng)篇銘文的鑄造要使用一組假范，在假內(nèi)范上刻方格后翻外范。在假外范上刻字后翻制真內(nèi)范，內(nèi)范上就會(huì)有陰線的方格和陽(yáng)線的銘文，而澆鑄后得到的青銅器上也就形成了陽(yáng)線的方格和陰線的銘文。不帶方格的長(zhǎng)篇銘文也用這種方法制成。陰文銘中有陽(yáng)文字體是補(bǔ)刻所致。新成立6年來(lái)，考古學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。學(xué)科體系逐漸完善，考古隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，專業(yè)素質(zhì)顯著提高，理論方法豐富多樣，重要發(fā)現(xiàn)接連不斷，研究成果數(shù)不勝數(shù)，對(duì)流日益活躍。一系列的豐碩成果極大地豐富了我們對(duì)古代歷史和文化的認(rèn)識(shí)，考古學(xué)正在迎來(lái)發(fā)展的黃金時(shí)代。至元十五年(1278年)忽必烈王朝在景德鎮(zhèn)設(shè)置"浮梁磁局"—一個(gè)專為燒造瓷器的機(jī)構(gòu)。根據(jù)實(shí)物和文獻(xiàn)推斷，浮梁磁局的設(shè)置很可能與當(dāng)時(shí)元廷需要質(zhì)純的祭器有關(guān)，湖田窯燒造的"玉"字銘器，可能是浮梁磁局燒制的批制品。磁局的燒造活動(dòng)不是長(zhǎng)年累月都有，而是在朝廷"有命"的情況下才進(jìn)行，磁局的窯場(chǎng)似乎不像明清御廠那樣有專門(mén)獨(dú)立的廠址，而是選擇了有一定基礎(chǔ)的民窯作為定點(diǎn)的窯場(chǎng)，當(dāng)時(shí)有可能成為磁局窯場(chǎng)的大概是湖田窯和落馬橋及珠山明御廠一帶。元青花當(dāng)是浮梁磁局的產(chǎn)物。"至正十一"年銘青花象耳瓶應(yīng)為元政權(quán)開(kāi)始瓦解情況下浮梁磁局的工匠為民間定燒的制品；景德鎮(zhèn)其他窯場(chǎng)如曾家弄、戴家弄等窯址燒造的元青花瓷，可能是在元官窯影響下生產(chǎn)的產(chǎn)品。蓮花池墓地29年發(fā)掘的67座秦漢時(shí)期墓葬中，形制有豎穴墓道土洞墓和土坑豎穴墓，葬具多為單棺單槨，少量為單棺，均為單人葬，葬式以仰身直肢葬為主，有少數(shù)仰身屈肢和側(cè)身直肢葬。根據(jù)隨葬器物器類組合可將墓葬分為四類，隨葬品有陶器、銅器、鐵器、石器和骨器。墓葬的時(shí)代為秦代至西漢末年。郭豫才先生是我國(guó)新史學(xué)和早期考古學(xué)的先驅(qū)之一，他以辛勤的工作和聰明才智，在史學(xué)界早期創(chuàng)辦的雜志《禹貢》上，發(fā)表很多研究文章。之后，他又擔(dān)任了琉璃閣墓地發(fā)掘的主持人，對(duì)琉璃閣的器物進(jìn)行研究。他所撰寫(xiě)的《說(shuō)畢》、《說(shuō)豆》等6篇文章是*基礎(chǔ)的關(guān)于琉璃閣的研究成果。二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，日本法西斯侵略，敵人的飛機(jī)在的大地上頻頻丟下。郭豫才先生與河南省博物院的幾位同事為了保護(hù)河南省珍貴的文物，冒著戰(zhàn)火輾轉(zhuǎn)三個(gè)省，*后把文物運(yùn)到重慶，使國(guó)家的稀世珍寶得以保存。建國(guó)后，郭豫才先生是西南師范學(xué)院的重要?jiǎng)?chuàng)辦人之一，為新的高教事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。明宣宗朱瞻基是明前期文化藝術(shù)造詣?shì)^高的帝王，通過(guò)藝術(shù)的制作、欣賞與投贈(zèng)等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治，推動(dòng)藝術(shù)的興盛與繁榮。在藝術(shù)形式方面，宣宗采用文人墨戲的兼工帶寫(xiě)繪畫(huà)手法，是唐宋以來(lái)文人精英階層的藝術(shù)風(fēng)格，以當(dāng)時(shí)禪理學(xué)之因緣，傾向于幽微簡(jiǎn)遠(yuǎn)之，這種"雅"的藝術(shù)樣式以宋神宗、蘇軾、米芾為代表。在題材內(nèi)容方面，宣宗描繪宗教和民俗圖像表達(dá)君王對(duì)生活的向往，或?qū)⒗L畫(huà)應(yīng)用于歲時(shí)禮俗，以此增進(jìn)君王與群臣之間的交流，充分發(fā)揮藝術(shù)的功用?，F(xiàn)存朱瞻基的生肖繪畫(huà)便是這類藝術(shù)創(chuàng)作的代表作品。本文運(yùn)用圖像學(xué)、民俗學(xué)與社會(huì)史相結(jié)合的研究方法，通過(guò)分析這些繪畫(huà)的藝術(shù)形式、題材內(nèi)容與宮廷文化、民俗信仰的內(nèi)在聯(lián)系，探討精英文化與大眾文化的互動(dòng)關(guān)系在、文化和社會(huì)生活中的意義。另外，以史為鏡，這種雅俗融合的藝術(shù)范式在當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展中仍然有著積極的借鑒作用。鐵丘遺址位于河南省東北部的濮陽(yáng)市，212年的發(fā)掘揭露部分龍山時(shí)期的房基、墓葬、灰坑等遺跡，出土一批陶器、石器、骨器、蚌器等遺物。從文化因素來(lái)看該類遺存為典型的后岡二期文化，所屬年代為河南龍山文化晚期。"闕"是我國(guó)古代王都宮門(mén)或者城門(mén)之前的裝飾建筑形式，是懸掛法令之處。闕*早出現(xiàn)在西周，直至春秋時(shí)期，只有周王室與魯國(guó)的城門(mén)之前才有這種形式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，"闕"成為各個(gè)諸侯國(guó)都城門(mén)之前的建筑。戰(zhàn)國(guó)中期，秦孝公十二年(公元前35年)，商鞅按照魏闕的樣式"筑冀闕、宮庭于咸陽(yáng)"。冀，先秦時(shí)期指晉南；文中所說(shuō)的"冀闕"就是立在魏國(guó)舊都安邑宮門(mén)之前的闕。從此我國(guó)古代的"闕"又有"冀闕""魏闕""象魏"之稱。
平型關(guān)戰(zhàn)役是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期于1937年9月下旬在晉東北地區(qū)抗擊日本侵略軍進(jìn)攻的一場(chǎng)戰(zhàn)役。國(guó)民下的多支守衛(wèi)平型關(guān)正面，抵抗多日，付出巨大犧牲，遲滯了敵軍的前進(jìn)。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，八路軍一五師參加了一次在側(cè)翼平型關(guān)外伏擊日軍一支輜重的戰(zhàn)斗，僅僅一天(9月25日)，但繳獲甚豐，稱"平型關(guān)大捷"。以往，對(duì)一五師這場(chǎng)戰(zhàn)斗的戰(zhàn)績(jī)過(guò)分夸大的宣傳，淹沒(méi)了其他對(duì)平型關(guān)戰(zhàn)役的貢獻(xiàn)。弄清八路軍平型關(guān)大捷與平型關(guān)戰(zhàn)役的關(guān)系，非常必要。
鄂豫陜間處于中原、關(guān)中與長(zhǎng)江流域交往的中間地帶，本文通過(guò)對(duì)鄂豫陜間二里頭文化時(shí)期文化格局的分析，探討了這一地區(qū)文化勢(shì)力的變遷及其對(duì)于二里頭文化形成和發(fā)展的重要作用。本文列舉了對(duì)《考工記》中"金六齊"的不同認(rèn)識(shí)，提出了"六齊"說(shuō)中金錫比為合金體積比的觀點(diǎn)；依此觀點(diǎn)對(duì)柏林東亞藝術(shù)館藏銅鏡成分進(jìn)行了比較分析。結(jié)果表明，自公元前1世紀(jì)起，銅鏡成分普遍符合"六齊"配方，反映了自漢武"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"以來(lái)，《考工記》作為《周禮》的一部分而得以廣泛流傳，其所涉及的技術(shù)規(guī)章也因之得到廣泛遵循。在舊大陸，陶器的起源獨(dú)立發(fā)生在兩個(gè)地區(qū)：非洲撒哈拉沙漠南部和東亞地區(qū)。非洲*早的陶器與利用野生粟和高粱煮粥的生計(jì)方式有關(guān)。這種炊煮方式發(fā)展為釀造谷芽酒的傳統(tǒng)，典型的釀酒器是鼓腹陶罐。在東亞地區(qū)，更新世晚期和全新世早期的陶器與利用水生動(dòng)物和用野生植物煮粥有關(guān)。在，新石器早期小口鼓腹壺成為常見(jiàn)的器型，有些用來(lái)釀酒，說(shuō)明此時(shí)利用谷物釀酒可能已是黃河及長(zhǎng)江流域的普遍現(xiàn)象。新石器中期陶器分布可劃為兩大地區(qū)類型：東部地區(qū)器型復(fù)雜，以酒器居多，如鬶和高柄杯。西部地區(qū)的仰韶文化器型簡(jiǎn)單，代表物為尖底瓶。有些尖底瓶用來(lái)釀造谷芽酒，也是集體飲酒(咂酒)的容器。西部地區(qū)咂酒群飲代表了以集體為本位的文化傳統(tǒng)，在仰韶文化之后為檢測(cè)后母戊鼎的腐蝕狀況，利用X射線衍射(XRD)和激光顯微拉曼光譜(LR)分析方法，選取該鼎西南足(以有銘文面為北)的腐蝕產(chǎn)物進(jìn)行物相分析。結(jié)果表明：該鼎足腐蝕產(chǎn)物的主要物相組成為氯銅礦、副氯銅礦和赤銅礦等。氯銅礦和副氯銅礦作為青銅有害銹的主要構(gòu)成物，在條件適宜的情況下呈現(xiàn)發(fā)展和擴(kuò)散迅速的特性。建議對(duì)該鼎及時(shí)進(jìn)行保護(hù)處理，或干燥密閉存放。本次分析結(jié)果可為保護(hù)工作的實(shí)施提供依據(jù)。任鴻雋是五四時(shí)期科學(xué)社的主創(chuàng)者和近代科學(xué)救國(guó)思潮的倡導(dǎo)者。他的科學(xué)思想主要源于留美時(shí)的所感所聞所學(xué)。他博采眾家之長(zhǎng)，流行于歐進(jìn)化論、實(shí)驗(yàn)歸納、實(shí)證主義、實(shí)用主義及批判學(xué)派構(gòu)成了其科學(xué)思想的源泉和基礎(chǔ)，科學(xué)社同仁的思想也對(duì)他產(chǎn)生了一定的影響。
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