沒(méi)有見(jiàn)過(guò)王湛才的人，看了他研究梨園文化和社火文化的文章，還以為他真是專家教授研究員級(jí)的人物呢。記者得知，研究唐代梨園文化的學(xué)者，在全國(guó)也是廖若晨星。

    他的研究成果可見(jiàn)于兩篇文章：《唐代梨園興衰始末》、《唐代梨園位置及其范圍考》，分別發(fā)表于《西安戲劇》和《西安藝術(shù)》雜志上，此外，還有兩厚沓，大概有三十多萬(wàn)字的記錄大白楊社火全套套路的書稿，是工筆書寫，一氣呵成的。從頭到尾讀來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，論那行文筆法的老到、論那考據(jù)勘察的詳鑿，論那歷史掌故的熟稔，怎么說(shuō)，都是出自一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶＜抑帧?/p>

   但是，已年逾六十的王湛才，其實(shí)當(dāng)了一輩子農(nóng)民。

   他一落座就說(shuō)，唐代梨園就建在今日西安北郊的大白楊村；而他從小到老就住在這個(gè)天子曾經(jīng)活動(dòng)過(guò)的大白楊村。一千多年前，唐朝的幾代皇帝都曾在這里看戲，看打球。

   我望著面前這位面容慈祥的敦厚長(zhǎng)者，心里說(shuō)：這是誰(shuí)的錯(cuò)？他本來(lái)應(yīng)該坐在某個(gè)寬大的研究室里做學(xué)問(wèn)的。但是，現(xiàn)在供他奮筆疾書的只是一臺(tái)狹窄的舊縫紉機(jī)。縫紉機(jī)靠墻的一面，擺著書和資料，能讓他寫字的地方僅有一尺寬。當(dāng)然，他的簡(jiǎn)陋大約是出于一種樸素的習(xí)慣，卻不是因?yàn)楦F。

    王湛才是中華梨園研究會(huì)的會(huì)員。

    他視中國(guó)的梨園文化為一種國(guó)粹，強(qiáng)調(diào)說(shuō)，這才是中國(guó)的文化，并且嘆息，如果沒(méi)有來(lái)自政府方面強(qiáng)有力的拯救和保護(hù)措施，梨園文化將面臨失傳和絕跡的命運(yùn)。

     梨園是盛唐時(shí)代皇家及近臣游宴、接待來(lái)賓及操辦文體活動(dòng)的中心場(chǎng)所。由于在盛唐時(shí)代，樂(lè)器制作特別是聲律運(yùn)用的成熟推動(dòng)了詞曲藝術(shù)和表演藝術(shù)的發(fā)達(dá)，而宮廷以其特殊的政治統(tǒng)治地位，往往延納了各方精通文學(xué)、音樂(lè)舞蹈等方面的人才，于是，在皇家的支持下，梨園成為Zui能對(duì)戲曲藝術(shù)進(jìn)行整理、研究和實(shí)踐發(fā)揮的場(chǎng)所，那時(shí)，梨園曾經(jīng)涌現(xiàn)出許多的音樂(lè)家和舞蹈家，比如李龜年。因此，唐代梨園在中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展史上奠定了極其重要的地位，后世將戲曲表演者稱為“梨園弟子”，便起源于此。

    王湛才說(shuō)，唐代梨園不僅是宮廷大劇院，還是宮廷體育娛樂(lè)中心，當(dāng)時(shí)，梨園開(kāi)展的體育活動(dòng)項(xiàng)目里面，就有打馬球、還有拔河呢。

   在《唐代梨園位置及其范圍考》一文中，他引用了《舊唐書·中宗本記》中的一段話：“四年（710年）二月庚戌，令中書門下供奉官五品以上，文武三品以上并諸學(xué)士等自芳林門入，集于梨園球場(chǎng)，分朋拔河。帝與皇后、公主親往觀之”從這里看出，唐代宮廷的體育活動(dòng)搞得還挺活躍呢。

    王湛才肯定地說(shuō)，唐代梨園的位置，包括今大白楊南路周圍庫(kù)區(qū)、軍區(qū)靶場(chǎng)、鋁制品廠和大白楊村民住宅區(qū)及村東、村北所有地帶。從論文里看，他是搜集了大量的素材，采取層層包圍的論證方法，Zui后鎖定了唐代梨園具體位置的目標(biāo)的。

   王湛才認(rèn)為，從弘揚(yáng)和搶救國(guó)粹的角度來(lái)講，當(dāng)?shù)卣斜匾仍谔拼鎴@故址建一個(gè)展覽廳，做一些宣傳品，哪怕是簡(jiǎn)單的展板也行，讓世人初步了解這項(xiàng)國(guó)粹，唐代梨園故址很可以成為西安一個(gè)重要的有前景的文物游覽勝地。

  “那么，你研究梨園文化，有當(dāng)?shù)卣念I(lǐng)導(dǎo)支持嗎？”記者問(wèn)，“政府不重視嗎？“

  “他們連知道都不知道呢！”王湛才話語(yǔ)間有一種惆悵和遺憾，“曾經(jīng)有人對(duì)我說(shuō)：‘你可以把梨園文化展覽廳搞起來(lái)嘛?！艺f(shuō)，我？憑我一個(gè)農(nóng)民，有那么大的實(shí)力嗎？”

   記者問(wèn)：“現(xiàn)在，你們中華梨園研究會(huì)經(jīng)常還搞交流活動(dòng)嗎？”

  “前幾年每年還開(kāi)開(kāi)會(huì)，這兩年就沒(méi)有活動(dòng)了?！?nbsp;王湛才神氣突然暗淡下來(lái)，“沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，也搞不成活動(dòng)了。”

   王湛才接著又談到戲劇的振興：

  “這些年以來(lái)，幾乎所有的縣、市一級(jí)的劇團(tuán)都解散了，一級(jí)縣政府，養(yǎng)活不起一個(gè)十來(lái)個(gè)人的小劇團(tuán)？而在從前，有些財(cái)東，就供養(yǎng)著一、兩個(gè)劇團(tuán)，不僅活躍了地方上的文化生活，還有收益呢。現(xiàn)在，一提起戲劇的振興，學(xué)術(shù)界就有人搖頭說(shuō)，不行不行，現(xiàn)代的娛樂(lè)方式多樣化了，競(jìng)爭(zhēng)太激烈了，傳統(tǒng)的戲劇藝術(shù)沒(méi)有前景。我看這說(shuō)法本身就有問(wèn)題！戲劇藝術(shù)有沒(méi)有前景，關(guān)鍵是看政府支持不支持，看經(jīng)營(yíng)路子對(duì)不對(duì)。依我看，戲劇振興的市場(chǎng)大的很！”

   王湛才接著又談到大白楊社火藝術(shù)的前景。

   大白楊社火藝術(shù)馳名全國(guó)，這是許多人都知道的。王湛才拿出兩厚沓記錄大白楊社火全套套路的書稿，說(shuō)：

   “我從十來(lái)歲就開(kāi)始從師搞社火，社火藝術(shù)的全部精髓都在這呢，有了它，將來(lái)，我不怕它失傳。”

   社火藝術(shù)Zui精致的是芯子藝術(shù)。王湛才翻著一些芯子藝術(shù)表演和戲劇臉譜的圖片介紹說(shuō)，芯子表演藝術(shù)規(guī)模龐大，主要是表演各種戲劇臉譜造型，全部表演由活人在空中完成，極具娛樂(lè)欣賞價(jià)值。書稿里有多幅圖片，就表現(xiàn)了萬(wàn)人爭(zhēng)睹，摩肩接踵的熱鬧場(chǎng)面。那些姿態(tài)各異的臉譜造型，也是王湛才自己繪制的?？吹贸?，他畢生研磨這門社火藝術(shù)，到晚年已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的程度。

    王湛才說(shuō)，大白楊社火藝術(shù)也需要發(fā)揚(yáng)光大，的途徑是將它制作成光盤或影碟，公開(kāi)發(fā)行。

    在民間流傳了近千年的大白楊社火藝術(shù)，作為一種娛樂(lè)形式，是不是和梨園文化之間，也存在某種因襲傳承關(guān)系呢？記者在離開(kāi)大白楊村時(shí)這樣猜想。

    應(yīng)該有罷。

     從漢代的樂(lè)府到唐代的梨園，都顯示了宮廷文化的強(qiáng)大生命力，宮廷文化在中國(guó)的強(qiáng)盛，也說(shuō)明了一個(gè)道理：由壟斷了政治權(quán)力和文化權(quán)力的皇家和以封建士大夫?yàn)榇淼姆饨ㄉ鐣?huì)主流文化階層互相聯(lián)合，對(duì)文化娛樂(lè)進(jìn)行整合和推廣，是中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)主要傾向。而進(jìn)入二十一世紀(jì)，從宏觀上說(shuō)，一切具有發(fā)掘和繼承價(jià)值的文化娛樂(lè)成果，必須借助市場(chǎng)手段來(lái)傳播和光大，但是，在文化市場(chǎng)尚未發(fā)育成熟的這個(gè)階段，政府的強(qiáng)有力的介入，也是非常必要的，甚至是不可缺少的。另外，更需要有大批象王湛才這樣孜孜不倦地獻(xiàn)身于“國(guó)粹”整理和研究的熱心者。

   所以，我說(shuō)，王湛才是一位強(qiáng)有力的梨園文化的“拯救者”。

                                                                                                              王道庭