“唱”，即唱山歌，是嶺南少數(shù)民族尤其是壯族傳情達(dá)意的重要生活方式。一句“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”，Zui能體現(xiàn)出廣西少數(shù)民族風(fēng)情中“唱”的特色，因?yàn)橛懈璞爻瑥V西的歌海之名是唱出來(lái)的。壯族山歌是廣西民族風(fēng)情“唱”的代表，除了愛(ài)情歌之外，還有唱物歌、姐妹歌、聚首歌、祝壽歌、賀房歌等等豐富的種類。在“三月三”歌圩之上，壯族青年能歌善唱、出口成歌，催情歌、盤(pán)歌、贊美歌、初交歌、深交歌、愛(ài)慕歌、盟誓歌、送別歌等對(duì)唱的曲曲愛(ài)情山歌，委婉動(dòng)聽(tīng)；在京族唱哈節(jié)中，哈哥哈妹在獨(dú)弦琴伴奏下一唱一和，情意綿綿；瑤族盤(pán)王節(jié)上，盤(pán)王歌、歷史歌、愛(ài)情歌、生產(chǎn)歌匯唱成歌的星河，璀璨奪目；仡佬族依飯節(jié)中，“唱經(jīng)書(shū)”唱的是一部民族“勸世歌謠”，以歌聲來(lái)感化著人們的心靈……毛南族的廟節(jié)、仡佬族的走坡節(jié)、水族的端節(jié)、侗族的花炮節(jié)、瑤族的達(dá)努節(jié)、苗族的苗年與蘆笙節(jié)、坡會(huì)等等廣西少數(shù)民族的眾多節(jié)慶活動(dòng)中，都離不開(kāi)歌聲的陪伴。在日常生活中，廣西少數(shù)民族也具有“多歌”的特征，如喝酒有酒歌，迎親有攔路歌、貓飯歌，迎客有迎賓歌，戀愛(ài)有行歌坐妹唱情歌等等。廣西大多數(shù)少數(shù)民族可謂是幾乎可以無(wú)事不歌，無(wú)節(jié)不唱，而獨(dú)特的侗族大歌更是被譽(yù)為“天籟之聲”?！俺笔菑V西少數(shù)民族的第一大風(fēng)情要素。

    “跳”，即跳舞，是廣西少數(shù)民族民俗文化中的重要表現(xiàn)形式。廣西少數(shù)民族的民俗活動(dòng)中，“跳”的內(nèi)容十分豐富，如壯族、瑤族、彝族都跳銅鼓舞，侗族、苗族、彝族都跳蘆笙舞，其他的有壯族的扁擔(dān)舞、竹竿舞、春牛舞以及舞獅、舞龍，瑤族的黃泥鼓舞，侗族的多耶舞，仡佬族的牛筋舞等，還有以跳命名的節(jié)慶活動(dòng)，如瑤族的跳盤(pán)王、彝族的跳弓節(jié)等，其中以在瑤族盤(pán)王節(jié)上跳的黃泥鼓舞Zui具代表性。此舞Zui早為祭盤(pán)王時(shí)所跳，鼓有大小兩種，大長(zhǎng)鼓俗稱“黃泥鼓”?！伴L(zhǎng)鼓舞”打法有文、武之分。小長(zhǎng)鼓（又名文長(zhǎng)鼓和花鼓）動(dòng)作柔和、靈巧；大長(zhǎng)鼓（又名武長(zhǎng)鼓）動(dòng)作粗獷有力。二者均有固定的曲調(diào)及歌詞與之相配，有統(tǒng)一的擊鼓節(jié)奏。一般是且唱且舞，內(nèi)容多表現(xiàn)建房、制鼓、開(kāi)山、挖地、舂米等勞動(dòng)生活。黃泥鼓舞打法復(fù)雜精湛，動(dòng)作變化多端，有“36套、72層”之說(shuō)，還分有“高樁、中樁、矮樁”等舞姿，充分展現(xiàn)出瑤族“跳”舞風(fēng)情的絕妙。“跳”是廣西少數(shù)民族的第二大風(fēng)情要素。

    “吹”，即吹奏，如吹蘆笙，甚至吹樹(shù)葉。這是廣西多個(gè)少數(shù)民族民俗活動(dòng)中的主要內(nèi)容，其中尤以廣西的苗族與侗族Zui為典型。在廣西苗鄉(xiāng)與侗鄉(xiāng)，大凡集體性的民間活動(dòng)均吹奏蘆笙，如苗族的吃同年、打老庚、苗年、斗馬節(jié)以及侗族與苗族都有的蘆笙節(jié)、侗族的多耶節(jié)等，都有賽蘆笙的活動(dòng)。人們或獨(dú)奏或群吹，嘹亮的笙歌響徹云霄，傳遞著情感和寄托，較量著彼此之間的蘆笙技巧與水平。廣西山川秀麗，竹木茂盛，為制作天然樂(lè)器提供了豐富的原材料，廣西少數(shù)民族依靠自己的勤勞與智慧，化平凡為神奇，將普普通通的竹子制成了音律美妙的蘆笙，同時(shí)也為村村寨寨的人們展現(xiàn)自己的吹奏才藝提供了一個(gè)寬闊的舞臺(tái)，使“吹”成為了廣西第三大民族風(fēng)情要素。

    “斗”，即決斗或戰(zhàn)斗，既有動(dòng)物之間的決斗，也有人之間的決斗。廣西多個(gè)少數(shù)民族傳承的民俗活動(dòng)中，“斗”動(dòng)物的內(nèi)容十分豐富，有斗馬、斗牛、斗雞、斗鳥(niǎo)、斗狗等，其中以融水苗族的斗馬Zui具浪漫色彩和驚心動(dòng)魄。每當(dāng)苗族歡度傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，都少不了斗馬活動(dòng)。融水苗族斗馬，是兩匹公馬為了贏取一匹母馬的愛(ài)情而進(jìn)行的決斗，雄風(fēng)浩蕩之中，兩匹公馬竭盡全力，以口蹄相博，其聲威足以撼動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的每一個(gè)觀眾。而人之間的“斗”，則是力量、勇氣與技巧之“斗”。侗族的花炮節(jié)上，人們斗的是誰(shuí)更有力量、勇氣和技巧搶到“一財(cái)、二丁、三貴”的彩頭；苗、侗等民族的吹奏蘆笙，不僅僅是為了追求音樂(lè)，更主要的是以蘆笙為“斗”，看誰(shuí)更有才藝，更能獲得異性青睞的眼光。獨(dú)特的“斗”舉，為廣西少數(shù)民族風(fēng)情增添了又一大要素。

    “踩”，即踩堂、踩高蹺、踩火海刀山。廣西少數(shù)民族跳蘆笙舞，又稱為蘆笙踩堂，亦歌亦舞，是以物、以聲、以舞會(huì)友傳情的典型方式之一；京族的踩高蹺，踩出了駱越文化與漢文化千絲百縷的聯(lián)系，踩高蹺拉網(wǎng)，踩出了廣西這一獨(dú)有少數(shù)民族民俗文化中與唱哈地位等同的濱海民族風(fēng)情；而踩火海刀山是廣西金秀和賀州瑤族成年禮上，對(duì)即將成年的青年男子勇氣的考驗(yàn)。成年禮在瑤家稱之為“度戒”，只有經(jīng)過(guò)度戒的男孩，才有了成年人的權(quán)力，可以有資格戀愛(ài)、結(jié)婚，博得公眾的信任和尊重。踩堂、踩高蹺、踩火海刀山以別具一格的行為方式成為了廣西民族風(fēng)情的第五大要素。