令世人稱奇的廣西“黑衣壯”
【核心提示】黑衣壯是廣西壯族的一個(gè)支系,主要集中在廣西與云南邊鄰的那坡縣,按自稱和語言劃分有12個(gè)族群之多,總?cè)丝?1,800多人,占當(dāng)?shù)貕炎蹇倲?shù)33%。黑衣壯以黑色為美,并以黑色作為族群的標(biāo)記,其獨(dú)特的生活習(xí)俗和文化特征越來越受到世人的關(guān)注。
衣壯居住高度集中,多數(shù)居住在大石山區(qū),以農(nóng)耕為生。以種植玉米、小麥、紅薯、豆類為主,居住木瓦結(jié)構(gòu)的房屋。盡管生活并不十分富裕,但是他們勤勞、節(jié)儉、家庭關(guān)系
廣西自治區(qū)壯學(xué)研究中心主任趙明龍告訴記者,今天的黑衣壯就是壯族的前身,那里邊遠(yuǎn),交通不便,長期封閉,至今仍保留他們獨(dú)特的習(xí)俗。
服飾黑為美
黑衣壯服飾講究實(shí)用,款式大方,樸素美觀。男人穿的是前蓋大襟的上衣,以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配,便于在山間生產(chǎn)和生活。傳統(tǒng)的男裝,頭上還纏著黑布頭巾,腰間系一條紅布和紅綢,以驅(qū)鬼趕邪。
婦女的服飾更具特點(diǎn),無論老少,都喜歡穿右蓋大襟的葫蘆狀矮腳圓領(lǐng)的緊身短式上衣,下身以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配,腰系黑布做成的大圍裙,頭戴黑布大頭巾。黑衣壯崇尚黑色與其歷史文化有關(guān)。相傳古時(shí)候,黑衣壯遭到了外族入侵,其首領(lǐng)儂老發(fā)帶兵抵抗,不幸受傷,在退入密林隱蔽時(shí),儂老發(fā)發(fā)現(xiàn)一片青綠的野生藍(lán)靛,他隨手摘來搗爛敷在傷口上,果然消腫止痛,傷口很快愈合了。儂老發(fā)帶兵重上戰(zhàn)場,擊退了敵人。于是,儂老發(fā)便令族人移植野藍(lán)靛,用藍(lán)靛染衣,本族人一律穿藍(lán)靛染制的黑色服裝,作為族群標(biāo)記,沿襲至今?!昂谝聣选币惨虼硕妹?。
獨(dú)特族內(nèi)婚
黑衣壯從古至今一直實(shí)行恪守祖先傳統(tǒng)遺制,為了保持族群“黑”的純正傳統(tǒng),嚴(yán)格的族內(nèi)婚制,禁止與黑衣壯以外的壯族其它族群和其它民族通婚。這種約定俗成對(duì)任何黑衣壯人都具有的約束力,但黑衣壯的族內(nèi)婚制是禁止近親結(jié)婚的。
招贅是許多民族都有的婚俗,但黑衣壯的入贅婚有自己的特色:黑衣壯男子入贅之后,仍可保持自己的姓氏。而其孩子則頭一個(gè)跟母姓,次一個(gè)跟父姓,依次類推。贅婿在其它壯族族群有改從妻姓現(xiàn)象,而黑衣壯沒有。男方要在女方神堂上立上自己姓氏。男方和女方在家庭中擁有、承擔(dān)著同等的權(quán)利和義務(wù),從來不受歧視。入贅后若妻子過早去世,女方家可另為其續(xù)弦。
用瓦片蓋墳
黑衣壯喪葬習(xí)俗的奇特之處在于其葬式。黑衣壯的祖先曾采用過火葬,后來則全部采用土葬。土葬均在墳上按照活人房子模樣蓋上瓦片。墳頂、墳碑均用瓦片作各式各樣的裝飾,儼像一座活人的房子,且多葬于活人住的屋后。用瓦片蓋墳,其意義在于:一是防止雨水沖刷墳土和生長茅草;二是寄托著生者對(duì)死者的思念和緬懷。
家庭觀念濃
黑衣壯不僅把親生的父親稱作父親即爹,并把父親的所有兄弟(包括從表兄弟、再從表兄弟)都稱作“爹”,而且把凡是有了孩子的成年男子都稱作“爹”;黑衣壯不僅把親生母親稱作“姆”即媽,并把母親的所有姐妹(包括從表姐妹、再從表姐妹)都稱作“姆”,而且把凡是有了孩子的成年女子都稱作“姆”。據(jù)他們講,這是替孩子喊的。其實(shí),這是黑衣壯重親情的典型表現(xiàn)形式,表明黑衣壯對(duì)人的尊重以及熱愛。
黑衣壯吃東西非常講究。死的東西不吃,不吃牛肉,看見殺牛都要繞道走。之所以不吃牛肉,他們認(rèn)為牛是養(yǎng)他們的,他們一生都靠牛,沒有理由吃牛肉。平時(shí)飯桌只能豎著擺,不能橫著擺,因?yàn)橹挥腥巳ナ懒?,才能橫著擺。待客時(shí),女的不上桌與客人同桌吃飯,等客人吃飽喝足散桌之后,才重新擺桌吃飯。
Zui善待客人
客人進(jìn)村時(shí),不論男女老少,都會(huì)主動(dòng)打招呼問好,而不管語言是否相通不管是否相識(shí),他們總會(huì)邀請(qǐng)客人到家做客,以的飯菜招待客人,騰出的地方安頓客人;他們?cè)缤硪矔?huì)給客人打洗臉?biāo)?、洗腳水;客人離開時(shí),他們總會(huì)把客人送出村頭,并送上有意義的禮物。黑衣壯善待客人、善待孩子、善待老人、而且善待動(dòng)物。
黑衣壯生性浪漫。他們Zui擅長的首先是唱山歌,每當(dāng)夜幕降臨,男女老少便集于村頭寨尾,以歌代言,全村人都沉醉于歌海之中。