“唱山歌，一人唱來(lái)萬(wàn)人和，山歌好比春江水，不怕灘險(xiǎn)灣又多?！碧岬綁炎澹藗冏匀槐粔炎甯柘蓜⑷隳莾?yōu)美動(dòng)人的歌聲所陶醉。

　　美麗而神奇的祖國(guó)南疆，自古以來(lái)就是壯族人民勞動(dòng)生息的民族家園?！皦鸭磁f越人也?！雹?gòu)V西左江流域崖壁畫的“岜萊”（花山），那雄偉壯觀、神秘古樸的群體歡歌酣舞巨幅圖像，為世界所罕見(jiàn)，是壯族先民原始宗教活動(dòng)場(chǎng)景的藝術(shù)展現(xiàn)；紅水河流域壯鄉(xiāng)開春敲銅鼓迎“螞拐”（青蛙）神圣祭典，是千年駱越銅鼓遺韻的迥響②；民間流傳的創(chuàng)世史詩(shī)《布洛陀經(jīng)詩(shī)》③，頌揚(yáng)壯族人文始祖布洛陀創(chuàng)造世界萬(wàn)物的豐功偉績(jī)，體現(xiàn)了創(chuàng)造、有序、和諧的宇宙觀和生活理念。壯族文化成為五千年光輝燦爛的中華民族文明中獨(dú)放異彩的文化遺產(chǎn)。

　　當(dāng)你來(lái)到壯鄉(xiāng)，也許會(huì)對(duì)遍布冠以“那×”④的齊頭式地名而大惑不解。其實(shí)，“那”是壯語(yǔ)的音譯字，意為“水田”。壯族是古老的稻作民族，據(jù)“那”而作，依“那”而居，以“那”為本，憑“那”而樂(lè)，故沿用“那×”為聚落區(qū)劃命名，形成獨(dú)特的地名文化景觀。它不僅是壯族聚落分布的歷史印記，而且也成為研究壯族稻作農(nóng)業(yè)史的“活化石”。被譽(yù)為世界奇觀的龍脊梯田“那雷”，便是壯族創(chuàng)造“那”文化即稻作文化的壯麗畫卷。有俗語(yǔ)說(shuō)：“吃飯要珍愛(ài)田地，吃魚要愛(ài)惜河水。”反映了壯族的生活哲理和生態(tài)觀念。壯族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，也是圍繞著稻作的生產(chǎn)周期來(lái)開展，獨(dú)具特色。如：螞拐節(jié)、隴峒節(jié)、?；旯?jié)、稻魂節(jié)、田糍節(jié)等；同時(shí)還有相應(yīng)的節(jié)慶民間舞蹈：舞春牛、螞拐舞、草裙舞、打礱舞、扁擔(dān)舞、舂米舞、撈蝦舞等，美化勞動(dòng)生活，歡娛禱祝豐稔。而特色傳統(tǒng)食品，則以大年粽和五色糯米飯Zui。

　　人們常說(shuō)“廣西是歌海，歌圩是集中的表現(xiàn)?！薄案枸住笔枪?jié)日性的群體會(huì)唱活動(dòng)形式，多在春秋兩季舉行，尤以三月三歌圩Zui為隆重，大的歌圩場(chǎng)人山人海，場(chǎng)面壯闊。有唱道：“一路唱歌一路來(lái)，一路唱得百花開，妹是花開香千里，哥是蜜蜂萬(wàn)里來(lái)?！比藗円愿钑?huì)友，以歌交情，依歌擇配，賽歌賞歌；同時(shí)，還舉行搶花炮、拋繡球、斗雞、碰彩蛋、演壯戲等各種游藝文體活動(dòng)，成為展示壯族傳統(tǒng)文化的盛會(huì)。近年來(lái)，《壯族大歌》、壯劇《歌王》和舞劇《媽勒訪天邊》等榮獲全國(guó)大獎(jiǎng)。新時(shí)期壯族文化藝術(shù)發(fā)展取得了豐碩成果。

　　壯人愛(ài)彩，心靈手巧。壯族服飾因地域環(huán)境的差異，各支系的服飾樣式多姿多彩。色彩斑斕的壯錦，在宋代便是我國(guó)四大名錦之一?？楀\工藝在民間代代相傳，并開發(fā)出新產(chǎn)品。工巧精美的壯族繡球，原是歌圩場(chǎng)上男女拋接示愛(ài)的信物，現(xiàn)成為深受人們喜愛(ài)的工藝品，是壯家贈(zèng)送貴賓表示美好祝福的吉祥物。壯族民居為樓式干欄建筑，與自然環(huán)境相宜而別具風(fēng)格。壯醫(yī)壯藥自成體系，成立有壯醫(yī)醫(yī)院，高校開設(shè)壯醫(yī)藥學(xué)專業(yè)。古老的民族醫(yī)藥得到科學(xué)升華與傳承弘揚(yáng)。

　　自秦漢統(tǒng)一嶺南后，壯族便接受漢文化教育；自唐宋開始就仿漢字的構(gòu)字法，創(chuàng)造了表達(dá)壯語(yǔ)音義的“土俗字”即古壯字。民間流傳的古壯字抄本典籍《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》（8卷本）等已整理出版。1955年，國(guó)家又幫助壯族人民創(chuàng)造了拼音壯文，促進(jìn)了民族文化的發(fā)展。在民族雜居的桂中地區(qū)，為適應(yīng)各民族的文化交流，壯族民間歌手既唱壯語(yǔ)歌又會(huì)唱漢語(yǔ)歌。壯族與其他11個(gè)世居民族和睦相處，互相通婚，有多民族聚居的村寨和多民族組成的家庭，社會(huì)和諧，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，攜手共建民族家園。

　　壯族人民有著光輝的歷史，英雄的業(yè)績(jī)，為衛(wèi)國(guó)御敵和革命事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。明代壯族土司瓦氏夫人率壯兵遠(yuǎn)征抗倭前線，威震東南沿海，成為名留青史的巾幗英雄；太平天國(guó)革命中有肖朝貴等一批壯族英杰；在抗法戰(zhàn)爭(zhēng)中，邊疆的壯族人民為保家衛(wèi)國(guó)立下功勛。辛亥革命時(shí)期，黃和順等一批壯族先覺(jué)者，參加孫中山在廣西發(fā)動(dòng)的幾次起義和廣州黃花崗起義；大革命時(shí)期，韋拔群領(lǐng)導(dǎo)的右江農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，他與等領(lǐng)導(dǎo)百色起義和創(chuàng)建紅七軍，成為人民軍隊(duì)的早期將領(lǐng)之一。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，壯族人民配合中國(guó)人民解放軍，于1949年12月11日，把紅旗插上祖國(guó)的南大門鎮(zhèn)南關(guān)（今友誼關(guān)）。

　　八桂大地，生機(jī)盎然。獲得新生的壯族人民，于1958年又邁進(jìn)地方民族區(qū)域自治的歷史新階段，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上。尤其是改革開放30年來(lái)，更是生機(jī)勃勃，日新月異?！皦炎宓哪赣H河”——紅水河上的多級(jí)水力發(fā)電站，一座座巍然聳立，氣勢(shì)磅礴，迸發(fā)出她蘊(yùn)藏萬(wàn)古的光和熱。壯族聚居的桂西是有色金屬礦產(chǎn)之鄉(xiāng)，將建成為我國(guó)乃至亞洲Zui大的鋁工業(yè)基地。

　　風(fēng)生水起北部灣。合浦早在漢代就是開通海上絲綢之路的港口；宋代廣西對(duì)外貿(mào)易的有欽州、永平寨和橫山寨三大博易場(chǎng)。如今，高速公路貫穿全區(qū)東西南北，南昆鐵路的建成，北海、欽州、防城三個(gè)港口成為西南出海大通道的關(guān)津。環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)納入國(guó)家的戰(zhàn)略宏圖，壯鄉(xiāng)的前沿地位優(yōu)勢(shì)凸顯，成為國(guó)內(nèi)外投資開發(fā)的一片熱土。

　　壯學(xué)研究搭起睦鄰友誼橋梁。壯學(xué)作為新興學(xué)科，為改革開放大潮所推動(dòng)而蓬勃發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域的研究取得了開拓性的成果。同時(shí)，由于壯族與東南亞的岱儂族、泰族、老族等民族，母語(yǔ)同源，稻作為本，習(xí)俗相類，在歷史文化上有如“貝儂”（兄弟、親戚）的密切關(guān)系，壯學(xué)研究引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。為加強(qiáng)國(guó)際文化交流，增進(jìn)互相了解，舉辦了首屆壯學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，壯族學(xué)者與泰國(guó)、越南和老撾等國(guó)家的學(xué)者，開展了多項(xiàng)合作研究。如《壯族和泰族傳統(tǒng)文化比較研究》的出版，就是其中的成功范例；在曼谷舉辦“壯泰文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”，在南寧舉辦“壯泰語(yǔ)言文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”。壯學(xué)研究走向世界，猶如搭起了睦鄰友誼的文化橋梁。

　　半城綠樹半城樓。有“綠城”之稱的壯鄉(xiāng)首府南寧市，曾榮獲聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)。每年舉行的南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，是由壯族傳統(tǒng)歌圩節(jié)發(fā)展而來(lái)的。南寧被譽(yù)為“民歌眷戀的地方”。中國(guó)——東盟博覽會(huì)落戶南寧，每年舉行博覽會(huì)和商務(wù)與投資峰會(huì)，搭起了國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流、合作雙贏的平臺(tái)。在中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)中，南寧這座千年邕州古城，煥發(fā)青春，生機(jī)勃發(fā)，正朝著展現(xiàn)亞熱帶風(fēng)光和民族特色的區(qū)域性國(guó)際大都市大步邁進(jìn)。

　　奇山秀水盡歡歌。壯族和全國(guó)人民一道，正乘著時(shí)代的巨輪，沿著現(xiàn)代化的航道高歌奮進(jìn)！

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)     潘其旭（壯族）撰文　

　　注釋：

　　①先秦時(shí)期長(zhǎng)江以南為古百越族群所居，其中分布在今廣西的是西甌、駱越部族，為壯侗語(yǔ)民族的先民。清代顧炎武《天下郡國(guó)利病書》說(shuō)：“壯即舊越人也?！?

　?、凇逗鬂h書·馬援列傳》載：馬援征交趾時(shí)，“得駱越銅鼓”。漢朝政區(qū)設(shè)交趾剌史部，治所在廣信縣（今廣西梧州市），轄今廣東、廣西和越南的北部、中部，為古西甌、駱越部族分布區(qū)域。廣西是我國(guó)出土和收藏銅鼓Zui多的地區(qū)，銅鼓文化在壯族民間歷代傳承?，F(xiàn)廣西的館藏銅鼓有近500面，民間傳世的銅鼓達(dá)1500多面，堪稱“銅鼓之鄉(xiāng)”。

　　③布洛陀是壯族神話中的創(chuàng)世神、始祖神、宗教神和道德神。民間流傳有創(chuàng)世史詩(shī)《布洛陀經(jīng)詩(shī)》和麼教經(jīng)書《麼經(jīng)布洛陀》古壯字抄本，唱頌布洛陀創(chuàng)造天地和世界萬(wàn)物，安置社會(huì)秩序，為民消災(zāi)祈福，調(diào)解人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的關(guān)系，體現(xiàn)創(chuàng)造、有序、和諧的樸素哲學(xué)觀念和民族精神。

　　④壯語(yǔ)地名，是按壯語(yǔ)“中心詞+修飾詞”的構(gòu)詞方式并采用漢字音譯標(biāo)記，如：“那（水田）+排（水壩）”，意即“近水壩的水田”。在壯族地區(qū)，從各種田塊名稱到村屯、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城均有冠以“那”字的地名，如“那雷”（梯田）、“那亮”（旱地田）、“那勞”（大塊的田）；“那畢”（養(yǎng)鴨田）、“那馬”（牧馬田）、“那坡”（坡地田）等等，形成一種“齊頭式”的“類名+專名”地名文化特色。