在《華嚴(yán)經(jīng)》（入法界品·寶髻長者章）中說：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具?！庇?lt;觀自在章>云：“善財(cái)作如是念：善知識(shí)者，至一切智，助道之具?！?/p>

在《中阿含經(jīng)》中說：“所蓄物可資身進(jìn)道者，即是增長善法之具?！倍凇镀兴_戒經(jīng)》也說：“資生順道之具?！薄抖U林象器箋》卷十九中也說：“凡三衣什物，一切資助進(jìn)道之身物，具名為道具?！?/p>

法器的內(nèi)容依諸書所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，學(xué)校銅鐘，稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<宗教部>所記載，專業(yè)定做學(xué)校銅鐘廠家，古稱之道具，即三衣六物、獨(dú)鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺(tái)、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。

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但同樣令人驚異的是如此精湛的樂器制作和演奏技藝，竟于約2000年前達(dá)到高峰之后絕傳，不為后人所知。也許主要由于社會(huì)發(fā)展像等級(jí)制與大一統(tǒng)軍權(quán)制方向的強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折，經(jīng)歷700多年，雙音扁鐘完全被鐘聲渾宏、宜于宣示君威、卻無法體現(xiàn)音樂演奏性能的圓體鐘所替代，形成中國古鐘文化一個(gè)非常鮮明的發(fā)展斷層。

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古代鑄造的鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語，或紀(jì)時(shí)記事。因此，古銅鐘不僅在文字發(fā)展，更在古代社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料，同時(shí)體現(xiàn)出了我國古人的高超技術(shù)。鐘有特鐘和編鐘之別，特別人的鐘叫特鐘，銅鐘廠家，能單獨(dú)的懸在架上。成組依大小次序懸在一個(gè)架上的是編鐘，古代銅鐘，大小和它的高低音有關(guān)系，有的十六個(gè)為一組。現(xiàn)存的鐘有西周初期以至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的，戰(zhàn)國較盛行。鐘用木槌敲擊演奏，考古發(fā)現(xiàn)的編鐘，有槌同時(shí)出土。

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