云南黃蠟石分布在騰沖、龍陵、臨滄等地，代表性石種是產(chǎn)自龍陵的“黃龍玉”，之前也叫黃蠟石，僅作為觀賞石被人收藏和買賣，2004年作為一個(gè)新玉種被挖掘后更名為“黃龍玉”，因其石質(zhì)細(xì)膩、溫潤(rùn)、色彩豐富，受到眾多藏家、商家推崇，曾經(jīng)上演過“瘋狂的石頭”，也推動(dòng)了全國(guó)各地的“黃蠟石熱”。2011年2月，黃龍玉被國(guó)家正式收錄進(jìn)入《國(guó)家珠寶玉石名錄》，成為與翡翠、和田玉同等位置的天然玉石。龍陵黃龍玉主要集中在蘇帕河及附近的小黑山一帶，現(xiàn)探明儲(chǔ)量達(dá)38.86萬(wàn)噸。代表性玉種為黃龍玉“水草花”。浙贛皖閩是近年來(lái)黃蠟石的“活躍地帶”，尤其是浙江、江西兩省更為“火熱”，不但資源豐富，而且市場(chǎng)也十分活躍。浙江黃蠟石主要分布衢江、蘭江、婺江和甌江流域，主要產(chǎn)自金華、衢州、麗水等地市，金華的料石及雕刻，衢州的原石觀賞，麗水的山料，各具特色。產(chǎn)地以金華的蘭溪、衢州的市區(qū)和龍游、麗水的松陽(yáng)、縉云Zui為集中，蘭溪市地處“三江之匯”，黃蠟石資源豐富、質(zhì)地上佳，是優(yōu)質(zhì)黃蠟石資源的主產(chǎn)地，也是“中國(guó)黃蠟石之鄉(xiāng)”。江西是黃蠟石資源大省，迄今在省內(nèi)11個(gè)地市都有發(fā)現(xiàn)，以信江、贛江流域儲(chǔ)藏量為，主要產(chǎn)地為鷹潭、上饒、撫州、吉安、贛州等地市，其中信江的磨砂凍、贛江的小籽料、樂平的碧玉凍、尋烏的冰種比較有名。浙贛皖閩黃蠟石外形和質(zhì)地比較相似，石質(zhì)堅(jiān)硬，溫潤(rùn)細(xì)膩，色彩豐富，比較有名的品牌是“金華玉”，的籽料是“”，比較看好的畫面石是“彩蠟”。
隨著科技的高度發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，給人類社會(huì)帶來(lái)了的燦爛。然而，人類在利用自然和改造自然的同時(shí)，也在破壞著人類賴以生存的自然環(huán)境。日趨嚴(yán)重的“溫室效應(yīng)”，反復(fù)的“厄爾尼諾”現(xiàn)象，都使人類感受到了大自然的，這就是人與自然發(fā)展的矛盾。當(dāng)前人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)矛盾，也意識(shí)到了只有從中找到平衡，才能使矛盾的雙方共同生存和諧發(fā)展。城市居民已經(jīng)厭倦了城市的喧嘩、擁擠，越來(lái)越多的人想投入大自然的懷抱。重新沐浴在大自然的陽(yáng)光、空氣、鮮花中。但在現(xiàn)代城市中，自然景觀越來(lái)越少，到處充斥著人工環(huán)境，人們體味不到大自然的陽(yáng)光、空氣、鳥語(yǔ)花香和宜人之景，希望在城市中重現(xiàn)大自然的美景。雖然城市空間不允許更多的自然風(fēng)光，但人們采用了象征、融會(huì)、引入等手段，利用點(diǎn)、線、面的空間布局形式，在有限的空間內(nèi)引入自然景觀，領(lǐng)略大自然給人們帶來(lái)的清新愉悅的美感，感受大自然的芬芳。保護(hù)自然再創(chuàng)造自然已成為現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢(shì)。在這種趨勢(shì)的影響下，武漢景觀石山石作為造園的素材被重視并大力推廣。武漢景觀石利用山石來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的景觀，從而改善人類的居住環(huán)境，滿足人類對(duì)生活美自然美藝術(shù)美的追求，使得人與自然和諧共展，這也就是在當(dāng)今社會(huì)山石造景的重要意義。
文字花崗石在泰山景觀石中占有一定比例；觀其書法，當(dāng)見線條奇異，鐵劃銀鉤，力透石背，剛?cè)嵯酀?jì)，可使人領(lǐng)悟先甲骨，勝鐘鼎，顏、柳、米、蔡猶不及的天書風(fēng)采。“岱岳美名五洲揚(yáng)，千載神說(shuō)接大荒，中華奇石數(shù)不盡，唯有泰山石敢當(dāng)”。神秘而粗獷的泰山石有25億年歷史，是Zui古老的巖石之一。泰山石是“山”——泰山母親的子孫，博得觀賞大雅之美名，實(shí)得益于母體泰山在中華民族中的神山地位。炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，是屬原始的靈石崇拜。自秦始皇登臨泰岱立石頌德，晚霞紅景觀石，其后歷朝天子，封禪而置石者，代不乏人。千百年來(lái)，上至天子權(quán)貴，下到鄉(xiāng)民游子，他們立泰山石行封禪大典，壓泰山石乞子求福，供泰山石膜拜，取泰山石為基作臺(tái)，以泰山石鎮(zhèn)齋鎮(zhèn)館等，于是乎逐漸將對(duì)泰山的崇拜信仰與泰山的賞石文化自然融合起來(lái)。
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