石材設(shè)計(jì)部分
十五、問(wèn)：石材防護(hù)問(wèn)題是單一的防護(hù)劑選擇問(wèn)題還是從石材特性、使用位置、安裝方法、防護(hù)產(chǎn)品選擇到防護(hù)處理等多方面的系統(tǒng)問(wèn)題？

答：由于上述五個(gè)因素都對(duì)石材防護(hù)效果產(chǎn)生影響，所以石材防護(hù)是系統(tǒng)問(wèn)題，而不能只理解為防護(hù)劑選擇問(wèn)題。

十六、問(wèn)：石材防護(hù)問(wèn)題是否需要在設(shè)計(jì)選定石材時(shí)一并考慮？

答：需要。否則，如果石材選定采購(gòu)后，舊石，沒(méi)有適當(dāng)?shù)氖姆雷o(hù)產(chǎn)品怎么辦。

十七、問(wèn)：什么樣的石材不適合用于人l流量大的公共建筑地面？

答：硬度低、密度低、含大量片狀云母、物理折線的石材。

開(kāi)心羅漢
戍博迦尊z者--開(kāi)心羅漢孫善郁開(kāi)心羅漢

開(kāi)心見(jiàn)佛、各顯神通 相互比莫、佛力無(wú)窮

戍博迦尊z者，盛言即唐玄宗開(kāi)元四年(公元七一六年)來(lái)長(zhǎng)安的善無(wú)畏尊z者;他是中天竺國(guó)王之太子，古石，國(guó)王立他為儲(chǔ)君，他的弟因而作亂，石雕羅漢生產(chǎn)廠家，他立即對(duì)弟弟說(shuō):"你來(lái)做皇帝，我去出家。"他的弟弟不信，他說(shuō):"我的心中只有佛，你不信，看看吧!"

說(shuō)也奇怪，他打開(kāi)衣服，弟弟看見(jiàn)他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。

十八羅漢(或稱(chēng)十八阿羅漢、十八尊z者)是釋迦牟尼佛的得道弟子。原為十六羅漢，但中國(guó)民間增加了兩位羅漢，成為十八羅漢。首十六羅漢的名字早有佛經(jīng)所載，但Zui后兩位羅漢仍存不同說(shuō)法。十八羅漢之說(shuō)盛行于中國(guó)漢地。

十八羅漢是由十六羅漢演變而成。據(jù)師子國(guó)慶友尊z者《法住記》所載，石雕，佛陀臨涅盤(pán)時(shí)，所囑咐到世間弘揚(yáng)佛法、利益眾生的是十六羅漢?！斗ㄗ∮洝芬灿涊d了十六羅漢的姓名。至于演變?yōu)槭肆_漢的原因來(lái)源很多，其中一說(shuō)指古代中國(guó)人認(rèn)為"9"為吉祥數(shù)字，到唐朝以后才在十六羅漢加了兩個(gè)尊z者，湊成了十八羅漢。另一說(shuō)推測(cè)，后人可能是將慶友尊z者與玄奘也成為羅漢。流存至今的Zui后兩位羅漢，出現(xiàn)原因和身份說(shuō)法很多，已難以考證。

十八羅漢Zui后兩位羅漢之厘定，現(xiàn)時(shí)仍沒(méi)有什么經(jīng)典的根據(jù)。一般推斷十八羅漢之出現(xiàn)時(shí)期，乃根據(jù)Zui早提及十八羅畫(huà)像的文獻(xiàn)《東坡文集》和相關(guān)畫(huà)像。據(jù)《東坡文集》描述，北宋蘇軾曾得一幅前蜀簡(jiǎn)州金水張玄畫(huà)的"十八羅漢圖"，因而題了十八首贊《十八大阿羅漢頌》，但沒(méi)有列出十八羅漢的名字。第二次描述見(jiàn)于《東坡文集》續(xù)集十，蘇軾于清遠(yuǎn)峽寶林寺見(jiàn)貫休畫(huà)的"十八阿羅漢圖"，再作詩(shī)題贊《自海南過(guò)清遠(yuǎn)峽寶林寺敬贊禪月所畫(huà)十八大阿羅漢》且標(biāo)出了羅漢名字。蘇軾所記的第十七和第十八羅漢，分別是慶友尊z者(《法住記》作者)和賓頭盧尊z者(十六羅漢之一--賓度羅跋羅惰阇的重復(fù))。按蘇軾所見(jiàn)的繪畫(huà)作品推斷，畫(huà)家所處的唐末至五代十國(guó)時(shí)期，已出現(xiàn)了十八羅漢之說(shuō)。

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