西方教堂與神秘古老東方的碰撞

清之堂因其位于清池街道，由清池教堂遷建而來(lái)，又位于浞河岸邊，清清河水環(huán)繞教堂兩側(cè)，圣經(jīng)記載“清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡娚瘛?圣經(jīng)馬太福音五章八節(jié))。故新堂取“清”字，又取我國(guó)傳統(tǒng)文化中的語(yǔ)氣助詞“之”，命名為“清之堂”。

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化繁為簡(jiǎn)，延續(xù)建筑外立面設(shè)計(jì)手法

縱觀教堂的發(fā)展史，其空間場(chǎng)所具有承載基督教哲學(xué)的先導(dǎo)性，通過(guò)空間上的物理傳達(dá)和氛圍渲染令人們得以啟發(fā)及產(chǎn)生精神上的共鳴。

因此，設(shè)計(jì)師化繁為簡(jiǎn)，以建筑手法處理空間塬本復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，將建筑的現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，延續(xù)至室內(nèi)空間，提取外立面的溫暖色系，使其介面呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、純粹的質(zhì)感。

通過(guò)結(jié)構(gòu)、材料、色彩傳遞的信息，讓人與建筑之間產(chǎn)生一種無(wú)形中的對(duì)話，獲得真正的寧?kù)o與平和。

通過(guò)“光”的利用，增強(qiáng)空間的張力

耶穌對(duì)眾人說(shuō)：”我是世界的光，跟從我的，不會(huì)在黑暗裡走，但將有生命之光?！?/p>

如果說(shuō)教堂是神人相處的空間，那么“光”便是神與人交流的重要媒介，設(shè)計(jì)師將“光”的概念融入到空間氛圍上。

利用空間之間的結(jié)構(gòu)邏輯，增強(qiáng)了光線的作用，當(dāng)自然光由落地窗穿透到室內(nèi)時(shí)，光與結(jié)構(gòu)的結(jié)合，產(chǎn)生一種空間的張力。當(dāng)人向神靠攏的時(shí)候，光線集聚于“十字架”，神接收禱告后，光線往外無(wú)限擴(kuò)散，特殊的光影效果，使人們產(chǎn)生一種接近上帝的奇妙之感。

以簡(jiǎn)潔的線條代替繁復(fù)的花紋裝飾

傳統(tǒng)教堂在空間上表達(dá)了神的偉大和力量，以一種敬畏的虔誠(chéng)使其高高在上。隨著時(shí)代變遷，現(xiàn)代教堂更注重與人的精神交流的接近性。

將現(xiàn)代教堂的元素進(jìn)行提煉，以簡(jiǎn)潔的線條取代古代教堂繁復(fù)的花紋裝飾，整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔大方，空間亦變得自由流動(dòng)起來(lái)。靈魂從來(lái)不會(huì)被有限的空間所禁錮，卻因?yàn)樾叛龆玫秸嬲臅N華。

將特定元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中

芬蘭著名的城市規(guī)劃和建筑家伊利爾?沙裡甯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市的人追求的是什么。

提取當(dāng)?shù)靥厣鼐幙椝囆g(shù)巧妙地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，從而使整個(gè)空間多了一絲獨(dú)特的東方建筑趣味。

花窗玻璃，為西方建筑裝飾品，常見于教堂，裝置于建物墻面上，以西方彩玻元素和中式木雕門元素相結(jié)合，使東方地域特色與西方傳統(tǒng)教堂之間達(dá)到平衡，體現(xiàn)了傳承文化特色的情愫。

建筑、神、光線融為一體，共同表現(xiàn)在一個(gè)現(xiàn)代簡(jiǎn)約又極富宗教意義的空間，具有讓人精神凈化的感受，呈現(xiàn)出一種肅然、靜謐、純粹的美。

山東舜禾裝飾設(shè)計(jì)有限公司對(duì)辦公,餐飲,展廳展位,專賣店,店鋪,連鎖加盟店,娛樂(lè),教育機(jī)構(gòu),商場(chǎng)店鋪店面等商業(yè)空間均有眾多設(shè)計(jì)與施工經(jīng)驗(yàn)。我們擁有一支由設(shè)計(jì)總監(jiān)親自帶隊(duì)，工程部由公司直屬，積累了眾多工裝項(xiàng)目施工經(jīng)驗(yàn)，濟(jì)南、青島、淄博、棗莊、東營(yíng)、煙臺(tái)、濰坊、濟(jì)寧、泰安、威海、日照、臨沂、德州、聊城、濱州、菏澤