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一·喜慶吉祥

鳳凰Zui早出現(xiàn)在有記載的史書中,是在堯把天下禪位給舜后舉行的喜慶而吉祥的盛大慶典中。《尚書·益稷》中記載“簫韶九成,鳳凰來儀。擊石拊石,百獸率舞?!彼^“來儀”就是前來賀喜,“儀”又有載歌載舞之意。后世當(dāng)儀容,禮儀講儀。有鳳凰作儀,喜慶氣氛達(dá)到高潮,喜慶吉祥從此也就成為了鳳凰寓意的首項(xiàng)。


二·盡善盡美

盡善盡美,是說某物某事達(dá)到了內(nèi)容和形勢(shì)高程度的和諧統(tǒng)一。鳳凰是中國(guó)所有藝術(shù)形象中達(dá)到了高標(biāo)準(zhǔn)的。《論語(yǔ)》上講孔子聽了一遍韶樂,竟然三個(gè)月嘗不出肉味。可見虞舜時(shí)期的鳳凰之歌“簫韶”有多么美妙。

鳳凰是盡善盡美的藝術(shù)形象。盡善,就是鳳凰沒有一己之私,沒有殺生之念。盡美,就是鳳凰的形象沒有定于一尊,沒有固化一物。盡善盡美,是鳳凰的生命之所在,也是鳳凰的魅力之所在。


三·開放包容

“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,再千百年的鳳凰形象中,無(wú)一不以開放的胸懷,包容的心態(tài)示人。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的鳳凰,一個(gè)地區(qū)有一個(gè)地區(qū)的鳳凰,甚至每個(gè)人的心中都有一個(gè)至純至善的鳳凰。鳳凰是開放,是包容的象征,而我們的鳳凰情懷就像寄托自己對(duì)美好生活的憧憬,和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的批判。


四·神圣崇高

鳳凰集中了人世間一切事物的妙處,盛世則現(xiàn),衰世則隱。如同自然的法則一樣,何時(shí)現(xiàn),何時(shí)隱都不是人力所能抵抗,所能更改控制的,這也有了鳳凰“神鳥”的稱呼。

“神明,日也”,鳳凰是太陽(yáng)的使者,是太陽(yáng)鳥。鳳凰不食生蟲,不飲河水,不棲雜木。人們對(duì)于鳳凰的感情,出了敬,純銅鳳凰生產(chǎn)商,那便是畏。


五·永生不死

鳳凰是盡善盡美的形象,反映人們對(duì)盡善盡美的生命境界的追求和向往。鳳凰大的、Zui根本的象征意義是什么呢?是超越生死,是永恒。







在西方,根據(jù)希臘傳說,鳳凰生活在阿拉伯荒漠的一口井的旁邊,每天清晨都會(huì)在水里沐浴并唱著優(yōu)美的歌曲。這時(shí),埃及的太陽(yáng)神就會(huì)駐車傾聽。鳳凰焚以后,再生的鳳凰會(huì)把鳳凰的灰燼放在蛋殼里,飛送到“(He-liopolis)”里太陽(yáng)神的祭壇上。因此,鳳凰又是不朽和再生的象征。鳳凰后來被鑄造為羅馬帝國(guó)不朽城(Eternalcity)的象征性符號(hào)。一般認(rèn)為鳳凰焚的周期是500年一次,但是也有人說它是300年。據(jù)說在埃及的歷史,鳳凰曾經(jīng)出現(xiàn)過五次,即公元前866年、公元前566年、公元前266年、公元34年和公元334年。這就是說,埃及鳳凰每300年焚一次。

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