銅塔-簡(jiǎn)介　　據(jù)《金石粹編》載，以銅造塔始自后周顯德二年(公元955年)，吳越王踐弘叔仿效阿育王造的八萬(wàn)四千寶塔?，F(xiàn)存五臺(tái)山顯通寺藏珍樓中，保存著一座元代鐘形銅塔，它與甘肅張掖博物館所藏景泰出土的銅塔同為國(guó)內(nèi)Zui古的銅塔。國(guó)內(nèi)現(xiàn)存較高的銅塔是峨眉山報(bào)國(guó)寺高7米的組合式華嚴(yán)銅塔。銅雕大師朱炳仁先生則繼往開(kāi)來(lái)，為中國(guó)當(dāng)代貢獻(xiàn)了令人嘆為觀止的新銅塔建筑。

銅塔是金屬中便于鑄造、裝飾的材料，所以塔漂亮美觀，但價(jià)值較貴，保存下來(lái)的有山西省五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺銅塔、峨眉山上的華嚴(yán)銅塔、桂林銅塔、天寧寺寶塔等。衛(wèi)恒專業(yè)鑄造，純銅佛塔、青銅佛塔、精品銅塔擺件、五層銅塔、七層銅塔

塔剎指的是塔頂端的裝飾，它位于全塔的高處，是塔頂?shù)臉?biāo)志物。塔剎是古塔組成部分中比較重要的一部分，在古塔造型中有特殊地位，學(xué)習(xí)有關(guān)塔剎的知識(shí)對(duì)于我們了解塔的結(jié)構(gòu)有重大意義。塔剎中的“剎”在梵文中指的是“土田”和“國(guó)”，教將其引申為佛國(guó)，正如一句古話說(shuō)得好“無(wú)塔不剎”，就充分表明了塔剎在古塔中的崇高地位以及教中的象征意義。中國(guó)的塔建筑起源于印度的窣堵坡，塔剎便是窣堵坡主體部分的縮影，這也就是為什么中國(guó)一些古塔的塔剎本身就是一尊小佛像的原因。教認(rèn)為，塔剎是神圣的象征，就像一個(gè)烙印一樣深深地刻在塔上，如果沒(méi)有了塔剎，塔建筑便失去了光輝，教色彩也將黯 淡無(wú)光。

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滲金多寶佛銅塔鑄造工藝精湛，為罕見(jiàn)的佛教藝術(shù)品。采用滲金材料鑄成，由銅、鉛、砷、鋅、銀、金等金屬合鑄而成。滲金，是古代的一種飾金工藝，是用金泥附著于器物的表面。清谷應(yīng)泰《博物要覽》卷一載：“滲金以金鑠為泥，數(shù)四涂抹，火炙成赤?！睂?shí)際上，滲金這種飾金工藝與鎏金方法相似。在滲金多寶佛塔的鑄造過(guò)程中，在銅料中還加入了一定比例的黃金。鑄成后，又在塔身的表面鎏鍍上赤金層，使這座滲金多寶佛塔金光四射，分外耀眼奪目。由于年久，目前塔的外表變成青銅色，但在長(zhǎng)期磨擦之處尚可見(jiàn)鎏金層。

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