重慶的鳳凰門、鳳凰臺名為致景，其地的歷史物品實在不多，溫州銅鳳凰工藝品，好在城內(nèi)有幾條街巷倒值得人回味。從鳳凰門入城，穿厚慈街、十八梯、善果巷可直上較場壩，這條路是舊時溝通上下半城的一條主要干道。厚慈街，原名浩池街。善果巷，巷道逼仄，地勢較高，1932年，重慶歷上的一家無線電臺就誕生在這里。十八梯，南起厚慈街，青銅鳳凰工藝品，北迄較場，依山石建的石梯坎長長一坡原有兩百多級，為減輕行人勞累之苦，特將長石梯分為十八層臺階以緩沖坡度，這條以十八層臺階得名的長街，俗稱“十八梯”。鳳凰臺、鳳凰門，Zui令人難忘的不是“鳳凰”，恰恰是“川道拐”。川道拐遠(yuǎn)在南紀(jì)門外的雷家坡與石板坡之間的坡坎下，明清至民國，自貢、綦江、貴州的牛羊源源不斷地送到川道拐，那里是重慶有名的專業(yè)屠宰場。上世紀(jì)之初，重慶城拆城圍之后，重慶的牛羊肉，均是從川道拐經(jīng)邵家院、伍家巷，經(jīng)由鳳凰臺送入城來的，成群的牛羊，不絕于途，經(jīng)年累月，構(gòu)成一景。因此，坊間里巷，有句唱云：“鳳凰臺，川道拐，牛羊成群”。

亞述人的不死鳥是西方人Zui早接觸到的鳳凰傳說，不過它雖然會再生，但卻不是浴火再生。埃及的太陽鳥來源于太陽崇拜，鑄銅鳳凰定制，世上只有一只太陽鳥，象征著不朽，它和印度的神鳥一樣，也是隔300年到500年焚再生一次。只是埃及的鳳凰外形并不很好看，也有人認(rèn)為埃及的太陽鳥實際上是從東方傳來的。在西方，Zui早提到不死鳥的人是公元前八世紀(jì)的希臘詩人《神譜》（Theogony）的作者赫西奧德（Hesiod）。埃及太陽鳥羅馬詩人奧維德（Ovid）對Phoenix是這樣描述的：“大部分怪物都是由其它生物衍生而來的，只有一種例外，它們可以再生，亞述人稱之為不死鳥（Phoenix）。Phoenix并非靠花草果實維生，黃銅鳳凰工藝品，而是以乳香為食，在降生五百年后它會落在棕櫚樹頂端的橡木枝上為自己搭建一個巢，然后出外收集肉桂、甘松和沒藥等香料，銜入巢內(nèi)，加工銅鳳凰工藝品，墊在自己的身下，當(dāng)它呼出Zui后一口氣后會悄然死去，此時從它的身體里將飛出一只新的不死鳥，同樣擁有五百年的生命。等這只不死鳥長大到有足夠的力量時，就會把父母的巢從樹上升起，銜往埃及的赫利奧波利斯城，放在太陽廟里。這個巢是它的搖籃，同時也是它父母的墳?zāi)??！?/p>

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西方phoenix的來源混合了亞述人（Assyrian）的不死鳥和埃及的太陽鳥演變而來。亞述人的不死鳥是西方人早接觸到的鳳凰傳說，不過它雖然會重生，但卻不是浴火重生。埃及的太陽鳥來源于太陽崇拜，世上只有一只太陽鳥，象征著不朽，它和印度的神鳥一樣，也是隔300年到500年焚重生一次。只是埃及的鳳凰外形并不很好看，也有人認(rèn)為埃及的太陽鳥實際上是從東方傳來的。在西方，早提到不死鳥的人是公元前八世紀(jì)的希臘詩人《神譜》（Theogony）的作者赫西奧德（Hesiod）。埃及太陽鳥羅馬詩人奧維德（Ovid）對Phoenix是這樣描述的：“大部分都是由其它生物衍生而來的，

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      早期社會生產(chǎn)力低下，人們在嚴(yán)酷的自然環(huán)境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強(qiáng)大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。

     鳥圖騰崇拜多和太陽崇拜相聯(lián)系。廣為人知的三足烏，原本就是“日中陽鳥”；中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志所采用的四川金沙“太陽神鳥”金飾也是四只神鳥圍繞太陽旋轉(zhuǎn)飛翔的造型。這種對太陽和鳥的雙重崇拜，促生了中國文化一個重要形象——鳳凰的誕生?！栋谆⑼āの逍小酚涊d：“其帝炎帝者，太陽也。其神祝融，祝融者，屬續(xù)。其精為鳥，離為鸞，分三事也?！?/p>

由是可知，在楚人眼中，鳥鸞是他們祖先的使者，而對這二者的崇拜都來源于鳥圖騰信仰。

      鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會陶器上的很多鳥紋是鳳凰的雛形。1977年，在距今7000年的河姆渡文化遺址出土了“雙鳥朝陽紋碟形器”。這件器物兩側(cè)各有一展翅欲飛的鳳鳥，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽，形象地反映了原始農(nóng)業(yè)發(fā)明以后先民對知時鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。河姆渡鳳凰一度被考古界認(rèn)為是中國Zui早的鳳凰圖案。 

     1991年，湖南省洪江市高廟文化遺址出土了一件高直領(lǐng)白陶罐，上面戳印鳳凰圖案，距今已有7400年的歷史。經(jīng)專家鑒定，沅水鳳凰早于河姆渡鳳凰約四百年，是迄今為止中國Zui古老的鳳凰圖案，這一發(fā)現(xiàn)為揭開鳳凰“誕生”之謎提供了珍貴的實物資料。

   白色陶罐的頸部和肩部，有兩只飛翔的神鳥鳳凰，一只正面，一只側(cè)面回首，姿態(tài)雄健。它們具有神話傳說中鳳凰的鮮明特征：有冠，有非常長的喙，長頸，有漂亮的長尾。Zui為奇特的是，兩只鳳凰的食囊部位還戳印有獠牙、吐舌的獸面紋，顯然此時就已經(jīng)是一種組合式的神物了。

     鳳凰在歷史中、現(xiàn)實生活中，和龍一樣，是人與神之間的一座橋梁。人類借助于龍、鳳，溝通和大自然的聯(lián)系。

     鳳凰是原始社會的人類對神靈的虔誠、崇仰、頂禮膜拜而創(chuàng)造出來的一種神性的動物。

     龍、鳳同為中華民族兩大圖騰系統(tǒng)，崇鳳是一種濃厚的民族情結(jié)。中國人賦予了鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然。但鳳凰也不是憑空創(chuàng)造，從高廟文化遺址發(fā)現(xiàn)的鳳凰圖案來看，它的原形和孔雀有很大關(guān)系。

     鳳凰的動物學(xué)原型，眾說紛紜，一般認(rèn)為是混合體。中國社會科學(xué)家何新1987年和2004年發(fā)表的《談龍說風(fēng)》一書列舉的證據(jù)和論證論述，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。

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