保家仙 （封建神位名） 編輯 討論

保家仙是封建民間神位名，一般在東北供奉，通常寫在紙上貼在墻上，或是用木板制作的胡黃常蟒的牌位，有的人家也有小廟；供奉保家仙一般不用做儀式，直接寫上供奉即可[1]  。

中文名 保家仙 地    點 東北地區(qū) 所屬類別 封建 民間神位 含    義胡白黃柳灰五大仙 別    稱 胡黃白柳灰 民    俗 民間淫祀

目錄

1 保家仙

? 信仰的演變

? 信仰的存在

2 保家仙與薩滿教

? 神靈附體

? 保家仙與民俗

3 四大仙族

? 尊隆者之敬稱

? 東北保家仙

保家仙編輯

保家仙(8張)

一般在東北農(nóng)村供奉，一般是寫在紙上貼在墻上，或是用木板制作的胡黃常蟒的牌位，有的人家也有小廟；供奉保家仙一般不用做儀式，直接寫上供奉即可[1]  。每逢家里蒸饅頭都要上供。

信仰的演變

中國特有拜物教信仰遺存，由于受到佛教與道教信仰的影響，帶有深刻的道教佛教色彩，是中國民間信仰，大部分分布于東北。

信仰的存在

五大仙作為東北仙堂信仰的崇拜對象，又被細分成幾大類，如“清風”指男性鬼魂，而"煙靈"指女性鬼魂，但是又抄襲了中原信仰中的道教鬼仙的一些觀念和神崇拜；而“胡黃”是對狐崇拜的發(fā)揚，包含了民間的胡仙崇拜，又增加了黃仙這個新成員；“蟐蟒”、“柳仙”，來自于蛇神崇拜，亦帶有龍圖騰的影子的存在。

保家仙與薩滿教編輯

神靈附體

仙堂信仰與原始薩滿教有著密切的血緣關系，在儀軌上，它繼承了薩滿教“神靈附體”的傳統(tǒng)，只是由傳統(tǒng)薩滿教的“薩滿法師”換成了“仙堂弟子”、“弟馬”；在信仰論上，它同樣強調(diào)萬物有靈論，并在抄襲佛教道教理論后顯得更具生命力；在法器上，它仍保留著薩滿教的傳統(tǒng)，鈴、鼓、鏡等具有薩滿教特色的法器還在使用。

保家仙與民俗

一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢節(jié)上供。

它的信仰者或者傾向于佛，或者傾向于道，東北的一些佛道廟宇的前身即供奉保家仙的廟宇。在信仰的世界里，保家仙信仰和道教佛教均有抵觸，使用不同的思維方式，這正是它作為中國民間信仰的特征。

道教《太上天壇玉格 [1] 》云：一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士當審察之。

佛教：世尊曰：復有邪人，上無師得，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不假修功，自言成道，外托佛教，內(nèi)行邪法，惑亂世人，同入邪路，滅佛智種，第三外道。