這就延伸出一個(gè)新問題來：封神里確定的如來佛祖究竟是誰？根據(jù)“老子化胡”的理論，要做如來，先須是老君徒弟，而在封神演義中，老君只有一位入室弟子（八仙還不知道在哪里涼快呢？），這人叫玄都大法師，除在九曲黃河陣內(nèi)罵過三霄仙姑外無任何表現(xiàn)，是個(gè)類似截教無當(dāng)圣母般的龍?zhí)兹宋?。未來的如來佛祖、沙門難道是他？假如沒有另一位表現(xiàn)更加鮮明的人物存在，我只能如此判斷。比較起玄都，此人成為如來嫌疑更大、、證據(jù)更為充足。這位妙人本當(dāng)出場(chǎng)第六章，因受客觀原因影響，已在后臺(tái)等候太久，如今也是時(shí)候讓他亮相了。

　　多寶道人：截教四大弟子之首，說動(dòng)通天教主與闡教全面對(duì)戰(zhàn)的關(guān)鍵人物，奉師命在界牌關(guān)主持誅仙陣對(duì)峙昆侖諸仙。拿手法術(shù)、法寶不明，又一弟子火靈圣母，實(shí)力不俗。相關(guān)戰(zhàn)績：誅仙陣前對(duì)戰(zhàn)廣成子，中番天印，跌了一交；對(duì)戰(zhàn)老子，被其用風(fēng)火蒲團(tuán)秒擒。

　　多寶道人地位尊崇、身份顯赫，在截教中一人之下，萬人之上，但書中的戰(zhàn)績表現(xiàn)卻頗為不堪入目，嚴(yán)重不符合其身份地位。如此本領(lǐng)，怎配震懾截教萬仙，通天圣人又如何放心讓其主持截教鎮(zhèn)教殺陣誅仙？除此之外，此人還存有兩大疑云：封神演義中名實(shí)相符是個(gè)普遍現(xiàn)象，截教里就尤為如此（火靈、金光、龜靈、虬首、靈牙、烏云等皆為典型例子），可這位截教首仙卻是名不符實(shí)，名為“多寶”，表現(xiàn)“無寶”，疑云其一。闡人兩教行事講究殺伐絕斷，敵人只要被其生擒，不為奴輩必被斬殺，只多寶道人是唯一例外，書里明確交代，此人先被老子帶回桃園，以后還要“多寶西方拜釋迦，他與西方卻有緣”，此乃疑云之二也。

　　“多寶西方拜釋迦”，其中之“拜”可以取“童子拜觀音”中朝拜之意，但同樣也可以取“官拜宰相”里成為、封為之意。經(jīng)過串連推理，本人驚奇的發(fā)現(xiàn)，只要確認(rèn)了多寶=如來這一前提，封神中所有與多寶道人有關(guān)的玄疑之處，都能得到合理解釋，此外，連闡截之爭(zhēng)全面爆發(fā)的深層次原因，也可因此變得更加清晰。

　　闡截之爭(zhēng)全面爆發(fā)的關(guān)鍵人在闡教為廣成子，在截教便是多寶道人了，通天教主正是聽了多寶道人的唆擺言辭，才Zui后堅(jiān)定了與闡教見個(gè)高下的念頭。而廣成子三謁碧游宮的因頭，是打殺了火靈圣母，這火靈圣母正是多寶道人的徒弟。闡教打殺的截教門人多了去，為何對(duì)火靈圣母一事特別重視，要特特趕去碧游宮送還遺物，這闡教門人何時(shí)起變得如此懂禮貌？此事明顯與闡教人平常的“無限防御”原則不符。君子尚不立危墻之下，更何況精得堪比狐貍的廣成子，如無憑仗，他如何敢獨(dú)闖碧游宮，闡教門人是不可能把自己的性命寄托在通天教主的憐憫之心與大仁之念上的，他敢三謁碧游宮，其Zui大依仗可能還是“這碧游宮中有我們闡教的自己人”。廣成子三謁碧游宮事件。其實(shí)質(zhì)根本就是一場(chǎng)“里應(yīng)外合、請(qǐng)將激將，引君入甕“的陰謀。

　　這場(chǎng)陰謀的關(guān)鍵人自然是多寶道人。要做神仙無間，缺不得道行，因?yàn)樯裣啥紩?huì)恰指推算，過去、未來、現(xiàn)在都可盡在掌握，截教通天教主推測(cè)天機(jī)之術(shù)雖不甚擅長，但也不是尋常廝鳥就可以欺瞞的角色。但多寶道人擁有截教第二人的地位，只論身份，完全具備擁有蒙蔽通天教主能力的可能性。廣成子伏殺火靈圣母怎么看怎么像早有針對(duì)準(zhǔn)備（廣成子身穿掃霞衣，這分明是事先得知了金霞冠的弱點(diǎn)），再加上火靈圣母突兀的出現(xiàn)于徒弟胡雷被殺之后（為胡雷報(bào)仇怎么看怎么像個(gè)借口，火靈出現(xiàn)時(shí)掐得時(shí)機(jī)非常的詭異），更有赤精子對(duì)火靈圣母事件早有預(yù)感的推測(cè)。多寶道人犧牲自己徒弟，指示廣成子滅殺自己徒弟，再借此為因挑動(dòng)截教與闡教全面決戰(zhàn)，以達(dá)到滅絕截教根本目的之可能性極大。

　　說到這里，大家可能會(huì)問，這多寶道人已經(jīng)是截教第二人，身份尊崇，為何卻要勾結(jié)外人，自敗基業(yè)？這是否與理不合？我的個(gè)人觀點(diǎn)就是合情合理，因?yàn)榈诙嗽醣鹊玫谝蝗?，截教大弟子之地位若是比較未來的佛教教主，就是明顯不及。封神演義中點(diǎn)明，未來大興中土的佛教，其主力軍三千佛陀都原屬于截教門下，多寶道人做為截教原來的掌門大弟子，擁有足夠威望，有能力領(lǐng)導(dǎo)這些人。配上多寶被老子秒擒的經(jīng)歷、老子化胡的傳說，再加上書中明確點(diǎn)明的一句“多寶西方拜釋迦”，我覺得真相已經(jīng)呼之欲出了。

　　這真相可能是人教教主老子因不滿通天教主天地同仁之道（通天對(duì)門下妖怪出身的弟子傷害凡人的行徑應(yīng)該約束不多），所以想要尋找一種新教義來配合闡教教義來一同教化凡人，以替代截教之道，當(dāng)然，老子Zui后的選擇是西方佛教。恰逢商周更替、天下大亂、神仙殺劫，姜子牙斬將封神之時(shí)機(jī)，老子說動(dòng)多寶道人，以未來佛教教主地位許之，要求他協(xié)助人、闡、西方三教一齊發(fā)難，里應(yīng)外合，滅亡截教，取而代之。多寶道人為成佛做主自然答應(yīng)要求。他幫助老子等四圣滅截教之后，老子也遵守諾言，收其為弟子、化胡為佛，讓他脫生為釋迦牟尼，日后執(zhí)掌佛教，在中土大興西方教義。如此一來，多寶道人名不符實(shí)的拙劣戰(zhàn)績也能得到合理解釋：他根本就是在故意放水！