摘要

奇門(mén)遁甲被問(wèn)得Zui多的一句，是有沒(méi)有秘傳口訣。真翻書(shū)會(huì)發(fā)現(xiàn)，被傳得Zui神的那兩句就明明白白寫(xiě)在《煙波釣叟歌》里：急則從神緩從門(mén)，動(dòng)靜先后分主客。卡人的地方不在找不到口訣，在于把口訣當(dāng)成一句能包打天下的話，收了一堆，起出盤(pán)來(lái)仍然不知道往哪一宮、哪個(gè)時(shí)辰、哪個(gè)方向落。

本期分享學(xué)員馮先生的學(xué)習(xí)收獲：這兩句拆開(kāi)是三條判斷。事情緊急來(lái)不及挑，就按直符所落之宮的方向走，這叫從神；不急就從容挑，先避五不遇時(shí)與時(shí)干入墓，再取三奇會(huì)三吉門(mén)，還要結(jié)合節(jié)令宮位看旺相休囚，這叫從門(mén)；Zui后定這一趟該主動(dòng)還是該守，五陽(yáng)時(shí)利客、五陰時(shí)利主。三句排好序，口訣才算是能對(duì)著盤(pán)一條一條問(wèn)的。

本文文末照錄《宋惠彬易經(jīng)系列書(shū)籍——奇門(mén)遁甲》第四章第三節(jié)“趨吉避兇”的原文：從神的道理、緩從門(mén)怎么擇時(shí)擇方、主客怎么分怎么判，連書(shū)里的起局例子和《主客歌》一并照登，一字不改，可對(duì)著自己的盤(pán)逐句核對(duì)。

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附：《宋惠彬易經(jīng)系列書(shū)籍——奇門(mén)遁甲》第四章第三節(jié)“趨吉避兇”內(nèi)容摘錄（見(jiàn)下文）。

一、本文概括及學(xué)員談收獲：先把緩急分出來(lái)，再定這一趟該主還是該客

馮先生是領(lǐng)電子書(shū)的學(xué)員，自學(xué)奇門(mén)有一段時(shí)間?！懊貍骺谠E”這四個(gè)字Zui讓他放不下，網(wǎng)上收了一堆，抄在本子上，可真坐到盤(pán)面前問(wèn)一件事——這個(gè)時(shí)辰能不能動(dòng)、往哪個(gè)方向去、該主動(dòng)還是該等——一條也對(duì)不上號(hào)。用他的話說(shuō)，不缺口訣，缺的是知道先用哪一條。

他的收獲：“以前總以為口訣是越隱蔽越靈，現(xiàn)在看，通行的那兩句就寫(xiě)在書(shū)里——急則從神緩從門(mén)，動(dòng)靜先后分主客。急事來(lái)不及挑，就看天盤(pán)直符落在哪一宮，從那個(gè)方向走；不急就從容挑，先避開(kāi)五不遇時(shí)和時(shí)干入墓，再找三奇配開(kāi)、休、生三吉門(mén)，得門(mén)不得奇也能用，吉門(mén)比三奇還重要；方位挑完還要看節(jié)令，生門(mén)屬土，臨艮、坤、離是得地，四季月是得時(shí)，得時(shí)又得地才叫真吉。Zui后一步分主客，五陽(yáng)時(shí)利客宜主動(dòng)，五陰時(shí)利主宜守。三步排下來(lái)，口訣就不是一句空話，是一條一條能落到盤(pán)上的。”

本節(jié)主要講清三件事，概括如下：

·口訣管什么：整節(jié)的總原則只有兩句話，前一句管來(lái)不及挑的時(shí)候怎么辦，后一句管來(lái)得及挑的時(shí)候怎么挑，外加這一趟站在主位還是客位。

·急了怎么走：事情危難緊急，沒(méi)有挑三奇吉門(mén)的余裕，就從直符走。天盤(pán)直符所落之宮、地盤(pán)直符所落之宮，從那個(gè)方向去，比較吉利，不會(huì)有大的危險(xiǎn)。

·緩了怎么挑：先避五不遇時(shí)與時(shí)干入墓，再取三奇會(huì)三吉門(mén)；得門(mén)不得奇可用，得奇不得門(mén)不算吉；接著看神盤(pán)四吉神，九天宜為客、九地宜為主、太陰宜埋伏、六合利逃形；Zui后結(jié)合節(jié)令與所臨宮位定旺相休囚，吉門(mén)失時(shí)失地也就不吉了。

·主客怎么分：動(dòng)者為客、靜者為主，先動(dòng)為客、后動(dòng)為主，主動(dòng)為客、固守為主，天盤(pán)為客、地盤(pán)為主；判的時(shí)候看五陽(yáng)時(shí)五陰時(shí)、看格局、看天盤(pán)地盤(pán)的生克。

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二、口訣是公開(kāi)的兩句，難的是每一句都要落到宮位上：原文照錄

上面馮先生說(shuō)的三步，都來(lái)自《宋惠彬易經(jīng)系列書(shū)籍——奇門(mén)遁甲》第四章第三節(jié)“趨吉避兇”。這一節(jié)開(kāi)門(mén)先把總原則擺出來(lái)，再分三塊往下拆：從神怎么找直符，從門(mén)怎么避時(shí)、怎么挑方位、怎么看神盤(pán)與節(jié)令，主客怎么分、怎么判，末了附一首《主客歌》。篇幅所限，下面只放這一節(jié)原文，一字不改、原樣摘錄：

第三節(jié)：趨吉避兇

趨吉避兇，是人類(lèi)生存和發(fā)展的需要，是每時(shí)每刻都在自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行著的決策行為。

奇門(mén)趨避的總原則，根據(jù)古人的經(jīng)驗(yàn)，可以概括為兩句話：急則從神緩從門(mén)，動(dòng)靜先后分主客。

一、急則從神：

《煙波釣叟歌》中曰：“急則從神緩從門(mén)”，《奇門(mén)遁甲統(tǒng)宗》說(shuō)：“如逢急難，宜從值符方下而行”。這就是說(shuō)，事情危難緊急，沒(méi)有選擇三奇和吉門(mén)的充裕時(shí)間，便可從天盤(pán)直符所在之宮或地盤(pán)值符所在之宮而去，就會(huì)比較吉利，沒(méi)有什么大的危險(xiǎn)。

比如驚蟄上元陽(yáng)遁一局，甲、己日庚午時(shí)，屬甲子旬，天蓬星為直符，直符隨時(shí)干，庚午時(shí)，六庚在三宮，天盤(pán)直符天蓬星落在三宮，地盤(pán)直符甲子戊在一宮，因此在這個(gè)時(shí)辰若有急難事，就可以從天盤(pán)直符所在三宮的正東方向或地盤(pán)直符所在一宮的正北方向去采取行動(dòng)。所謂“從神”，就是指從直符，直符被稱作天乙之神。

二、緩從門(mén)：

所謂“緩從門(mén)”，就是說(shuō)事情不太緊急，可以比較從容地選擇吉利的時(shí)間和吉利的方位去辦。

1、首先從時(shí)間選擇上，要盡量避開(kāi)五不遇時(shí)和時(shí)干入墓的方位。所謂五不遇時(shí)，就是時(shí)干克日干的時(shí)辰，而且是陽(yáng)克陽(yáng)、陰克陰，所以主兇，具體而言即：

甲日庚午時(shí)，乙日辛巳時(shí)，丙日壬辰時(shí)，丁日癸卯時(shí)，戊日甲寅時(shí)，己日乙丑時(shí)，庚日丙子時(shí)，辛日丁酉時(shí)，壬日戊申時(shí)，癸日己未時(shí)。

時(shí)干入墓方位，即用事時(shí)辰天干落入其墓地所在之宮。

比如丙戌時(shí)，時(shí)干丙落入六宮戌墓之方；丁丑時(shí)，時(shí)干丁落入八宮丑墓之方；壬辰時(shí)，時(shí)干壬落入四宮辰墓之方；癸未時(shí)，時(shí)干癸落入二宮未墓之方等。

2、其次，在避開(kāi)兇的時(shí)辰之后，還要選擇zuijia方位。選擇吉方，應(yīng)避開(kāi)三奇入墓，六儀擊刑，年、月、日、時(shí)格和大、小、刑格及飛干格、伏宮格、飛宮格等兇格，選擇乙、丙、丁三奇與開(kāi)、休、生三吉門(mén)相會(huì)的方位，這是zuijia的方位。

如果只有奇而沒(méi)有吉門(mén)，這叫得奇不得門(mén)，還不能算吉利方位。

如果只有吉門(mén)而沒(méi)有奇，叫作得門(mén)不得奇，也算吉利方位，可用，可見(jiàn)吉門(mén)比三奇還重要。

如果不得奇，又不得吉門(mén)，那就不是吉利方向，但如果逢吉格，也可用；如遇兇格，則不可用。

選擇zuijia方位，一般而言，要盡量選擇三奇和三吉門(mén)所在方位，但還要看辦什么事情，比如捕獵討債，就可用傷門(mén)、吊唁送葬則可用死門(mén)。

除此之外，還要看神盤(pán)，神盤(pán)上有四個(gè)吉利之神，這就是太陰、六合、九地、九天?！稛煵ㄡ炢鸥琛分姓f(shuō)：“九天之上好揚(yáng)兵，九地潛藏可立營(yíng)，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形”。這就是說(shuō)，八神中有四個(gè)吉神，九天所臨之宮宜于為客，可以主動(dòng)出擊，先發(fā)制人；九地所臨之宮宜于為主，可以屯兵固守，以逸待勞；太陰所臨之宮適宜埋伏，不易被敵人發(fā)現(xiàn)；六合所臨之宮，對(duì)于逃亡退卻有利。

在門(mén)、星、神三者中，吉門(mén)Zui重要，吉星、三奇次之，吉神可起輔助作用。

3、擇時(shí)擇方必須綜合運(yùn)用，門(mén)、奇、星、儀是吉是兇，還必須結(jié)合節(jié)令和所臨宮位看其旺相休囚。

比如生門(mén)、本屬吉門(mén)，生門(mén)屬土，如臨艮八宮、坤二宮和離九宮，因艮、坤二宮屬土，離屬火，火能生土，所以叫做得地；四季月，三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月，則為得時(shí)；得時(shí)又得地，為旺相，才是真正的吉。

如果生門(mén)臨震三宮、巽四宮，木來(lái)克土，生門(mén)受制，或臨冬十月、十一月，秋七月、八月，土逢休囚之時(shí)，則吉門(mén)也就不吉了。

相反，兇門(mén)如果得時(shí)得地則為真正的兇，如逢休囚死衰之時(shí)之地，則兇門(mén)也就不能逞兇了。

九星也是如此，九星的旺衰與五行有些不同，九星旺相時(shí)節(jié)，稱為有氣，吉者為吉，兇者為兇；如果逢休囚衰廢季節(jié)，則無(wú)氣，吉兇程度都大大減低。

三奇六儀則主要看它們與門(mén)、宮、地盤(pán)奇儀之間的生克制化關(guān)系。如乙奇屬木，宜遇休門(mén)（屬水）及臨坎、震、巽三宮，這樣水能生木或同類(lèi)比和，則自然吉利，乙奇能夠發(fā)揮它的作用；如果遇開(kāi)門(mén)，則受金之克，如臨乾六宮，不僅受乾金之克，而且入戌墓，乙奇自然也就不奇了，不能發(fā)揮它的作用了。

如果奇儀相合，即天盤(pán)乙奇臨地盤(pán)六庚，乙庚合；天盤(pán)丙奇臨地盤(pán)六儀辛，丙辛合，天盤(pán)丁奇臨地盤(pán)六壬，丁壬合；天盤(pán)直符（甲子戊）臨地盤(pán)六己，甲己合；天盤(pán)六戊臨地盤(pán)六癸，戊癸合，則成和解之象。如果打仗，雙方可能議和，比賽成平局，詞訟可能私下了解。

又如六辛加乙為虎猖狂，陰金克陰木，天盤(pán)為客，地盤(pán)為主，客兵大勝，主軍必?cái)?。如果又遇開(kāi)、驚二門(mén)或生、死二門(mén)，辛金得同類(lèi)壯之或被土所生，更旺，白虎猖狂就更加厲害，主軍敗得更加慘，如果遇休門(mén)或杜門(mén)，乙奇得水生助或同類(lèi)壯之，水、木泄金之氣，則白虎力量減弱，主軍不致慘敗，也可能打個(gè)平手。

必須結(jié)合時(shí)令季節(jié)和方位，運(yùn)用陰陽(yáng)五行生克制化的原則，辨其旺相休囚，然后才能確定吉兇以及吉兇的程度。

三、動(dòng)靜先后分主客：

什么是主客呢？大致有四條原則：

1、從動(dòng)靜來(lái)說(shuō)，動(dòng)者為客，靜者為主。

2、從行動(dòng)先后來(lái)說(shuō)，先動(dòng)者為客，后動(dòng)者為主。

3、從態(tài)度來(lái)分，積極主動(dòng)為客，消極被動(dòng)者為主；主動(dòng)出擊為客，消極固守為主。

4、從奇門(mén)活盤(pán)來(lái)分，天盤(pán)九星隨時(shí)辰運(yùn)轉(zhuǎn)，所以天盤(pán)為客，地盤(pán)在某一局六十個(gè)時(shí)辰中不動(dòng)，所以地盤(pán)為主。

如何判斷利主利客：

1、以時(shí)辰面論，五陽(yáng)是利客，即甲丙戊庚壬五個(gè)時(shí)辰為陽(yáng)，利于為客，打仗宜主動(dòng)出擊，日常生活適宜遠(yuǎn)行，求財(cái)，上任，遷徙，嫁娶，起造等等，乙丁己辛癸為五陰時(shí)，五陰利主，軍事上宜按兵不動(dòng)，后發(fā)制人，商戰(zhàn)上采取守勢(shì)，等待時(shí)機(jī)。

2、按奇門(mén)格局來(lái)決定利主利客，比如：“白虎猖狂”（辛金克乙木），“騰蛇夭矯”（癸水克丁火）都不利主。而利于為客（因客克主），“青龍?zhí)幼摺保ㄒ壹有粒?，“朱雀投江”（丁加癸）雖為兇格，卻是為主不害（因主克客），應(yīng)該為主，不要為客；又值伏吟格，就應(yīng)按兵不動(dòng)，以逸待勞；反吟格，就應(yīng)主動(dòng)出擊。

3、以天盤(pán)地盤(pán)生克關(guān)系來(lái)判斷利主利客，若天盤(pán)星生地盤(pán)宮，則利主；地盤(pán)宮生天盤(pán)星則利客；天盤(pán)星克地盤(pán)宮，即星克宮，則利客；地盤(pán)宮克天盤(pán)星，即宮克星，則利主。如果客生主做事就稱心如意，獲益多端；若主生客，做事多耗散遲廷，拖拉散財(cái)；若主客比和，做事雙方都有利；若主克客，做事半實(shí)半虛，有始無(wú)終，難有成果；若客克主，做事很難成功，有時(shí)求吉反招兇。當(dāng)然，這都是站在為主的立場(chǎng)上來(lái)分析的。

主客歌

天盤(pán)動(dòng)用占為客，地盤(pán)安靜占主穴。

細(xì)看星宮奇門(mén)知，察其刑克吉兇決。

分其日月旺相方，更辨其方云氣色。

假如天蓬加九宮，旺相之月在秋冬。

喜逢壬癸亥子日，北方黑氣客有功。

若還天英加一地，冬時(shí)北方主反利。

專門(mén)星位仿此推．人在時(shí)方分仔細(xì)。

這就是說(shuō)，無(wú)論從奇門(mén)格局來(lái)看，還是從天盤(pán)地盤(pán)星門(mén)宮的刑沖克害生合來(lái)看，都還必須同時(shí)看其時(shí)其方的旺相休囚，這樣才能更準(zhǔn)確地判斷是利主還是利客。

知道了如何判斷利主利客，自然我們做事時(shí)就可以機(jī)動(dòng)靈活，隨機(jī)應(yīng)變，此時(shí)利主，我就做主；此時(shí)利客我就做客；此方利主，我就為主；此方利客，我就為客。擇時(shí)擇方，從而確定自己行動(dòng)的動(dòng)靜先后，以提高做事的成功率。

古人在如何趨吉避兇方面還有一條經(jīng)驗(yàn)，這就是“大事看星”，就是說(shuō)凡遇大事情與行動(dòng)，除了選擇吉利的時(shí)間和方位，分清利主還是利客外，還必須看九星的吉兇狀態(tài)。