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圣人有以見天下之賾

圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，

【注】乾剛坤柔，各有其體，故曰擬諸形容。

是故謂之象。圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，

【注】典禮，適時之所用。

系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻。言天下之至賾而不可惡也。言天下之至動而不可亂也。

【注】《易》之為書，不可遠(yuǎn)也。惡之則逆于順，錯之則乖于理。

擬之而后言，議之而后動，擬議以成其變化。

【注】擬議以動，則盡變化之道。

“鳴鶴在陰，其子和之;我有好爵，吾與爾靡之”。

【注】鶴鳴則子和，脩誠則物應(yīng)，我有好爵，與物散之，物亦以善應(yīng)也。明擬議之道，繼以斯義者，誠以吉兇失得存乎所動。同乎道者，道亦得之;同乎失者，失亦違之。莫不以同相順，以類相應(yīng)。動之斯來，綏之斯至。鶴鳴于陰，氣同則和。出言戶庭，千里或應(yīng)。出言猶然，況其大者乎;千里或應(yīng)，況其邇者乎。故夫憂悔吝者，存乎纖介;定失得者，慎于樞機(jī)。是以君子擬議以動，慎其微也。

子曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎;居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。言出乎身，加乎民;行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。

【注】樞機(jī)，制動之主。

樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之動天地也，可不慎乎?”同人“先號咷而后笑”，子曰：“君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金?！?/p>

【注】同人終獲后笑者，以有同心之應(yīng)也。夫所況同者，豈系乎一方哉!君子出處默語，不違其中，則其跡雖異，道同則應(yīng)。

同心之言，其臭如蘭。