道教中三位奶奶的指代有所不同，以下是兩種常見的說法： 碧霞元君、送子娘娘和眼光娘娘碧霞元君、送子娘娘和眼光娘娘，在道教中被認(rèn)為是婦女和兒童的重要守護(hù)神。碧霞元君是主要的女神，而送子娘娘、天花娘娘、催生娘娘、眼光娘娘等則被認(rèn)為是碧霞元君的化身或分身。她們通常被供奉在名為“娘娘廟”或“娘娘庵”的場所，由于在某些地區(qū)對(duì)碧霞元君及其從神有普遍信仰，這些女神也被親切地稱為“奶奶”或“老奶奶”，因此供奉場所有時(shí)也被稱為“奶奶廟”。陳靖姑、李三娘和林紗娘陳靖姑、李三娘和林紗娘，合稱三奶夫人，為“三奶教”之教主。陳靖姑又稱陳大奶，李三娘又稱李三奶，林紗娘又稱林九娘。道教有三奶派，以三奶夫人為主神，即李奶夫人李紗娘，主廟在鐵坑（政和）；陳奶夫人陳靖姑，主廟在臨水（古田）；林奶夫人林三娘，主廟在轉(zhuǎn)水（寧德）。專以法術(shù)解產(chǎn)厄事。，道教中三位奶奶的指代并不唯一，不同的地區(qū)和信仰背景下可能有不同的理解和稱呼。繼續(xù)追問：道教三奶奶的傳說故事三奶奶信仰在民間的影響道教三奶奶的象征意義三奶奶廟會(huì)的文化活動(dòng)道教三奶奶的歷史起源三奶奶在道教中的地位 

三位奶奶是指“碧霞元君”“送子娘娘”和“眼光娘娘”有的在碧霞元君之外還同時(shí)供奉四位女神，分別是：送子娘娘、天花娘娘、催生娘娘、眼光娘娘。而在道教里，其實(shí)認(rèn)為她們都是碧霞元君的化身分身，是三位一體或者多位一體。認(rèn)為她是婦女和兒童的重要守護(hù)神供奉的場所一般稱“娘娘廟”“娘娘庵”等，又由于山東，河北，山西，乃至河南一帶有對(duì)碧霞元君以及從神的普遍信仰，所以又把碧霞元君等從屬女神親切的稱為“奶奶”“老奶奶”，因此有的供奉場所又被稱為“奶奶廟

紫霞元君為地仙，又被稱為紫虛元君。她是晉司徒劇陽父康公舒之女，很小的時(shí)候就喜歡道學(xué)，對(duì)老莊十分喜愛。后來被迫嫁人，并生了兩個(gè)孩子，但仍然不忘修道之業(yè)，在多位仙人的指點(diǎn)下潛心修煉，Zui后終于成仙得道。佩霞元君則是水仙。天花娘娘催生娘娘 不同信仰中的三位奶奶三奶夫人三霄娘娘眼光圣母惠照明目元君神像-午夜福到在線4國產(chǎn)_進(jìn)口大極品視頻擠壓國產(chǎn)極品視頻檔期