哥窯斂口缽式洗

 

 

【有宋代哥窯瓷器可與本人聯(lián)系  葉藏  】

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哥窯是漢族傳統(tǒng)制瓷工藝中的稀世珍品，明代文獻(xiàn)中記載的宋代五大名窯之一，歷來(lái)受到收藏家、鑒賞家、考古學(xué)家等專(zhuān)家學(xué)者的重視和關(guān)注，對(duì)哥窯的課題研究從未間斷且方興未艾。然而迄今未找到確切窯址。哥窯瓷器非常珍貴，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界大約有一百余件，遠(yuǎn)少于元青花的存世數(shù)量。

 

趙宋王朝在瓷器上所創(chuàng)立的抽象美學(xué)為后世仰慕，影響深遠(yuǎn)，哥窯即為宋瓷經(jīng)典代表，是北宋五大名窯之一。哥窯為中國(guó)陶瓷史上的一大懸案，亦是一段不朽之傳奇。盡管哥窯產(chǎn)地與年代暫不可考，但歷代文人雅士與鑒藏名家對(duì)哥窯珍如拱璧，從側(cè)面說(shuō)明了其高超的藝術(shù)魅力。哥窯金絲鐵線的形象也反復(fù)出現(xiàn)在人們的繪畫(huà)當(dāng)中，士人之珍視喜愛(ài)，可見(jiàn)一斑。宋代是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上一個(gè)高度繁榮的黃金時(shí)代，宋瓷雖沒(méi)有唐代之恢宏氣勢(shì)，然優(yōu)美高雅則過(guò)之。清麗瀟灑而不失挺秀，于靜謐中散發(fā)出不飾粉黛、洗去鉛華之自然之美，正如宋人所體現(xiàn)出的優(yōu)雅秀美的藝術(shù)風(fēng)格一樣，追求輕松靈動(dòng)的美感。宋瓷從造型到紋飾，抒情而寫(xiě)意，圖案流動(dòng)率意，富于韻律。雖多為單色釉，但其色澤恬美自然，柔和純凈，是古人尚玉之精神在瓷器制作上的反映。

 

哥窯是宋代名窯之一，造型莊重、古樸典雅，釉色淡雅自然，尤以獨(dú)特神奇的紋片裝飾而著稱(chēng)。明人鑒賞瓷器注重瓷釉表紋理的變化與色差，哥窯“金絲開(kāi)片、紫口鐵足”的特點(diǎn)正好滿足了精英階層對(duì)居家清供、好古賞玩的想法，因此哥窯金絲開(kāi)片的形象經(jīng)常出現(xiàn)在明清繪畫(huà)中，哥窯與官窯一道遂成為明代以降士大夫階層的精神寄托和審美品位之象征。

 

 

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本品為宋代哥窯斂口缽式洗，雋巧可愛(ài)，造型別具一格，屬于傳世所見(jiàn)哥窯當(dāng)中的罕見(jiàn)佳器，整體造型精巧優(yōu)雅，秀氣中彰顯豪邁，釉面滋潤(rùn)如酥，冰涼柔滑，光澤柔和，氣泡自然開(kāi)裂，外底及足端未施釉，直足。米黃色胎，釉面肥潤(rùn)，圈足與胎體同為米黃色，這是因?yàn)闊鞎r(shí)窯溫較高所制。釉色呈現(xiàn)哥釉雖歷經(jīng)千百年，光澤依然柔和、如新之特征，金絲鐵線滿布，開(kāi)片裂紋自然均勻，釉面與胎體緊密貼合，外觀渾圓，大器端正，充分顯示古人高超設(shè)計(jì)與燒制精工技巧。哥窯器色由于燒造窯溫高低不同，所呈獻(xiàn)出的釉色也不同。本品更妙之處在于釉色的奇特轉(zhuǎn)變有如煙霞彌漫，又如云氣氤氳，耐人尋味。這些都反映了宋元時(shí)期哥窯的工藝制作特征。

 

哥窯多為精巧之物，常入文房清供，其中作為筆洗使用，更是后世文人所推崇。明?屠隆《考盤(pán)余事》“筆洗”條有載：“陶者有官哥圓洗、葵花洗、磬口洗、圓肚洗、四卷荷葉洗、卷口蔗段洗、長(zhǎng)方洗?！笨芍绺G筆洗式樣豐富，影響至廣，并且當(dāng)今的哥窯遺物皆與記載一一對(duì)應(yīng)。

 

哥窯真品數(shù)百年來(lái)深得世人珍視，當(dāng)中能得以目睹真容、撫鑒親賞者寥寥無(wú)幾，故明中后期摹古成風(fēng)，精仿者頗具宋哥遺韻。入清以降，好古天子乾隆皇帝品鑒內(nèi)府舊藏文物時(shí)對(duì)哥窯頗為推崇，在《清高宗御制詩(shī)集》中其曾對(duì)歷代陶瓷贊詠詩(shī)共一百九十九首，其中贊詠哥窯為二十首。詩(shī)文之中流露出其對(duì)哥窯獨(dú)特之珍愛(ài)。如《詠哥窯周素尊》“古質(zhì)天然樸不華”（《御制詩(shī)四集》卷之五十），《詠哥窯葵花碗》“哥窯百圾破，鐵足獨(dú)稱(chēng)珍。”（《御制詩(shī)四集》卷之四十二）。弘歷還諭旨宮廷畫(huà)師繪制《珍陶萃美》、《精陶韞古》二冊(cè)頁(yè)，收入多件哥窯佳器，以供時(shí)刻鑒賞之需。乾隆皇帝曾如此贊頌和推崇哥窯，反映了哥窯在藝術(shù)上追求質(zhì)樸無(wú)華、淡雅自然，極易觸動(dòng)文人內(nèi)心深處，正因?yàn)槿绱瞬诺靡澡T就了中國(guó)陶瓷史上一段不可泯滅的精彩傳奇?，F(xiàn)收藏于北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院的哥窯器，均為歷代宮廷舊藏，其余流散于海內(nèi)外的傳世品，約計(jì)也僅有300件左右。

 

作為五大名窯之一的哥窯，隨著文獻(xiàn)資料的不斷發(fā)現(xiàn)和考古資料的不斷充實(shí)，對(duì)哥窯的認(rèn)識(shí)已漸趨清晰。然而；由于缺乏同代文獻(xiàn)，且后代文獻(xiàn)常是一鱗半爪，零零碎碎，有的還互相矛盾，仍無(wú)法揭開(kāi)層層面紗，呈現(xiàn)它的真實(shí)面目。雖然數(shù)十年來(lái)與哥窯相關(guān)的考古實(shí)物資料不斷增多，并且也依據(jù)這些實(shí)物資料解決了一些懸而未決的問(wèn)題，但在驚喜之后，驀然回首，人們發(fā)現(xiàn)，這些實(shí)物資料以及由此而得出的結(jié)論往往與文獻(xiàn)記述無(wú)法對(duì)應(yīng)，有些甚至南轅北轍。因此，哥窯問(wèn)題依然迷霧重重。

 

 

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