天津算八字準(zhǔn)的高人在哪?河?xùn)|區(qū)測(cè)算卜卦大師哪里準(zhǔn)?

天津算八字準(zhǔn)的高人在哪？河?xùn)|區(qū)位于天津市中心市區(qū)東部、海河?xùn)|岸，因地處海河以東而得名。境內(nèi)大直沽是天津市區(qū)早期的聚落?！跋扔写笾惫?，后有天津衛(wèi)”。天津測(cè)算卜卦大師哪里準(zhǔn)？大直沽是天津城市早的聚落，天津?yàn)椤肮啪藕咏亍?，“地本海濱荒壤”，天津地名自直沽始。地形自西北向東南逐步降低，南緣與海河交接處地勢(shì)相對(duì)低洼。有海河、月牙河、北排污河河道過(guò)境。天津算八字準(zhǔn)的高人，若是你身在河?xùn)|區(qū)，不妨去尋找厚文周易八字測(cè)算，先生以其準(zhǔn)確的測(cè)算和的服務(wù)而備受推崇。

不同于一些市場(chǎng)上片面宣傳的測(cè)算大師或者高人，厚文先生注重細(xì)節(jié)，從多個(gè)角度綜合分析八字命理，為客戶提供真正有價(jià)值的解答。厚文先生：【但凡預(yù)測(cè)，先算過(guò)去，算準(zhǔn)過(guò)往歷程后，在明確指點(diǎn)未來(lái)?！?/p>

算八字準(zhǔn)的高人通常是以生辰八字的體用關(guān)系來(lái)論述， 體用先天后天和體用屬于鏈接理論與實(shí)戰(zhàn)的兩條主線，先天后天再往前推就是因果因果的概念比較抽象，我們只要理解了先天后天就理解了因果。任何人事物都講先天和后天，沒(méi)有先天何來(lái)后天，先天與后天就是因果，體用也是如此。有因就有果，有果必有因。因果、先天后天、體用、本來(lái)就是一組陰陽(yáng)。

知道了先天后天，知道了體用關(guān)系，就有了太極，太極的狀態(tài)是判斷萬(wàn)事萬(wàn)物吉兇禍福的依據(jù)和唯一標(biāo)準(zhǔn)。

測(cè)算卜卦準(zhǔn)的大師以陰陽(yáng)是萬(wàn)事萬(wàn)物的一體兩面，是萬(wàn)事萬(wàn)物的兩大組成部分，體用的基本功能是用來(lái)區(qū)分陰陽(yáng)的主次、君臣、動(dòng)靜關(guān)系。體用既是獨(dú)立的個(gè)體，又是事物的一體兩面，不能分開(kāi)，如陰和陽(yáng)、天和地、內(nèi)和外。

高人算八字以體用是陰陽(yáng)與太極的橋梁，有了體用就可以轉(zhuǎn)太極，就可以通過(guò)太極的狀態(tài)定位富貴貧賤、壽夭吉兇。知道了體用的本質(zhì)屬性以后，就可以用不同的方式來(lái)表述如：基礎(chǔ)功能、先天后天、因果，主次、君臣、動(dòng)靜。

測(cè)算八字命理的體是本體、方向、中心、起點(diǎn)、參照物等體是目標(biāo)，體決定方向。用是后天為成就體服務(wù)的;用決定了體的價(jià)值發(fā)揮;用以后天的力量對(duì)體起影響、損益、改變的作用;用是方法，決定成敗。陽(yáng)為體，成功的目標(biāo)是陽(yáng)，陽(yáng)就是搞管理、文化藝術(shù)等方面。

測(cè)算八字準(zhǔn)的高人看格局是看十神的，立格局點(diǎn)是偏財(cái)，目標(biāo)是才華或經(jīng)濟(jì)，用就是圍繞這個(gè)目標(biāo)找方法。斷職業(yè)時(shí)一定要清楚，體用各有分工，體就是目標(biāo)，用就是方法、手段，決定成敗。 

體用的劃分：先天為體，后天為用 1、先天：以陰為體，陽(yáng)為用。先天講自然屬性，針對(duì)某個(gè)個(gè)體而言，個(gè)體在人世間講形和氣，人道的規(guī)律肯定是先有形，之后才有氣，先天的中心是形體，有形體才有功能。一定要以陰為體，陽(yáng)為用，此為先天，是不能變的。如看一個(gè)人以人的肉體為體，以人的功能、價(jià)值、才華、成就為用。要有肉體，靈魂才能進(jìn)入。任何一個(gè)單一的自然原始之物，都是以陰為形、為體，以陽(yáng)為功能、為用。人也好，產(chǎn)品也罷，必須要以形為載體，圍繞形才有功能，如果形都消失了，則不可能有功能，這叫做自然屬性。2、后天：實(shí)力強(qiáng)的為體，成就體者為用。體用講的是以什么為中心，講的是尊卑、君臣、主次。中心者在先天就是形體是死規(guī)定，而后天講社會(huì)屬性，以實(shí)力為依據(jù)，誰(shuí)強(qiáng)大，誰(shuí)有實(shí)力，誰(shuí)就是體用圍繞體發(fā)揮功能、進(jìn)行運(yùn)作。在后天，陰和陽(yáng)都可以為體，如論太極時(shí)，講月令陰陽(yáng)氣，陰月的陰為體，陽(yáng)月的陽(yáng)為體。論格局時(shí)講天地主氣，兇神可以為體，吉神也可以為體。先天后天實(shí)際講的是自然屬性和社會(huì)屬性。自然屬性是不變的，而后天是變化的，但萬(wàn)變不離其宗，再怎么變化，都離不開(kāi)體用，那么，只要是體就是中心點(diǎn)，有實(shí)力者能成為中心點(diǎn)，而不一定非要陰為體陽(yáng)為用，在后天現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有這樣的死規(guī)定。

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