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《魏書》卷7上《高祖紀(jì)上》載:“九年春正月戊寅詔日:圖讖之興，起于三季。既非經(jīng)國(guó)之典徒為妖邪所憑。自吟圖

讖、秘緯及名為《孔子閉房記》者,-皆焚之。留者以大辟論。又諸巫覡假稱神鬼妄說(shuō)吉兇,及委巷諸卜非墳典所載

者,嚴(yán)加禁斷?！薄侗笔贰?卷3《魏本紀(jì)第三》亦載: "九年春正月戊寅,詔禁圖讖秘緯及名《孔子閉房記》,留者以大

辟論。又諸巫覡假稱神鬼,妄說(shuō)吉兇，及委巷諸非墳典所裁者.嚴(yán)加禁斷?！庇纱丝芍诒蔽簳r(shí)期托名孔子的《孔子閉

房記》已經(jīng)很是泛濫,不然為何會(huì)弓|起朝廷的重視,乃至禁毀。對(duì)于《孔子閉房記》的內(nèi)容,我們不得而知?！端鍟?/p>

卷85《王充傳》載:”有道士桓法嗣者,自言解圖讖,充昵之。法嗣乃以《孔子閉房記》,畫作丈夫持一千以驅(qū)羊。 法

嗣云:楊,隋姓也。干一者，王字也。居羊后,明相國(guó)代隋為帝也?！钡朗炕阜ㄋ谜叱帧犊鬃娱]房記》當(dāng)作圖讖諂媚于王

世充,言興代之事,足見(jiàn)《孔子閉房記》之大概。此《孔子閉房記》與彼《孔子閉房記》是否真有淵源則需要慎重但

是北魏《孔子閉房記》之大概我們還是可以根據(jù)隋末之《孔子閉房記》臆測(cè)出來(lái)。

《舊唐書》卷2《太宗上》載唐太宗武德九年詔: "九月，王子,詔私家不得輒立妖神妄設(shè)淫祀,非禮祠禱,一皆 禁絕。

其角易五兆之外,諸雜占卜,亦皆停斷?！薄顿Y治通鑒》 亦載:“民間不得妄立妖祠。自非卜筮正術(shù),其余雜占悉從禁

絕。”一般說(shuō)來(lái),卜法文獻(xiàn)可分為兩部分,- -種是“龜、易、五兆”，另一種就唐太宗詔書中所說(shuō)的“諸雜占卜”.

”龜、易、五兆”是允許流傳使用的部分,而“諸雜占卜”則是遭到禁止的部分。令人奇怪的是,在“龜、易、五

兆”之外的“雜占卜”文書，也就是在詔令中被唐太宗明令禁止的“諸雜占卜”,在敦煌占卜文書中卻發(fā)現(xiàn)了足足31

件,在這其中就包括《孔子馬頭卜法》、《周公孔子 卜法(占十二時(shí)卜法)》、《周公 卜法(管公明卜法)》等。在北魏

與唐代都明令禁止的情況下，還為何能發(fā)現(xiàn)如此多托名孔子的卜法文書呢?雖然此類文書卷帙都較小，或者就是抄寫簡(jiǎn)

略,但是從其較多的數(shù)量和不同的抄本來(lái)看，其流傳程度比較廣泛由此可以推斷這背后還隱藏著重要的文化信息。