材質(zhì)木質(zhì)品種腰鼓包裝紙箱規(guī)格6寸 尺寸可訂制型號(hào)可定制各種型號(hào)顏色紅 顏色可選

鼓是精神的象征，舞是力量的表現(xiàn)，鼓舞結(jié)合開舞蹈文化之先河。按古文獻(xiàn)記載，Zui早的鼓，是進(jìn)入陶器時(shí)代用陶土燒制的“土鼓”，土鼓標(biāo)志著農(nóng)耕文化型舞蹈之開端。從《周易》：“鼓之舞之以盡神”的記述可知，早在商周時(shí)代不僅出現(xiàn)了原始的鼓舞形式，而且鼓與舞相結(jié)合的樂
　　舞形式，已成為鼓舞、激勵(lì)人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神力量。
　　鼓舞情貫古今
　　鼓的起源——六鼓四金
　　鼓的起源——原始社會(huì)，人們只知敲擊石器給舞蹈助興；進(jìn)入陶器時(shí)代后，人們能用陶土燒制成“土鼓”，并用蕢草制成鼓槌來(lái)敲打，如《禮記.明堂位》：“土鼓蕢桴葦草，伊耆氏之樂也?！敝螅凉?、葦?shù)训葮菲骱透栉杞Y(jié)合則是古代的“樂”，即歌、舞、樂三者融于一體的樂舞雛型。進(jìn)入周代，土鼓已用于國(guó)家的各種祭祀與禮儀，按《周禮》的規(guī)定：“凡國(guó)祈年于田祖，吹豳雅，擊土鼓，以東田鈞。國(guó)祭蠟則吹豳頌，擊土鼓，以息老物”，說(shuō)明在祈求豐年和年終祭蠟中，都用鼓舞取悅神靈。周代是農(nóng)耕文化高度發(fā)展的時(shí)期，國(guó)家專門建立了管理鼓樂的機(jī)構(gòu)，設(shè)置了名為“鼓人”的官職，并制定了一套鼓樂的制度?！吨芏Y》“鼓人，掌教六鼓四金之音聲，以節(jié)聲樂
　　以和軍旅，以正田役”，從此鼓舞更加規(guī)范的用于各種祭祀、軍事、勞作及其他活動(dòng)中。由土鼓發(fā)展為用陶土或原木制成鼓腔，蒙上獸皮鼓面制成“革鼓”，則是鼓與鼓舞的又一次飛躍，還和當(dāng)時(shí)對(duì)自然現(xiàn)象的崇拜與巫術(shù)觀念有關(guān)。人們把天上雷霆的轟鳴、春天氣候的溫馨、萬(wàn)物生長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)、音聲等，都融會(huì)于“鼓”這一實(shí)物與概念之中，認(rèn)為鼓具有非凡的神力，鼓聲像雷聲一樣可以引來(lái)雨水，滋潤(rùn)農(nóng)作物生長(zhǎng)。所以《易.系辭》有“鼓之以雷霆”之說(shuō)；《風(fēng)俗通義》釋義：“鼓者，郭也，春分之音也。萬(wàn)物郭皮甲而出，故謂之鼓”，《說(shuō)文解字》釋意也相同。古文中，郭同廓，有擴(kuò)張、延伸與成長(zhǎng)等意，因此，鼓也就成為農(nóng)耕民族的精神力量，激發(fā)著人們從事辛勤的農(nóng)事勞動(dòng)。神話與傳說(shuō)中也有許多鼓的記述，如《山海經(jīng).大荒東經(jīng)》：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞百里，以威天下。”夔是獨(dú)腳如龍的怪獸，雷獸即雷神，用這種獸之獸皮、獸骨制成革鼓與鼓槌，其聲音和威力自然是無(wú)可比擬的。源于人、神、獸三者不分的神話時(shí)代關(guān)于鼓的傳說(shuō)，在農(nóng)耕民族心目中加深了鼓的神秘色彩。

洛陽(yáng)騰達(dá)鼓廠位于九朝古都的河南省洛陽(yáng)市偃師馬屯工業(yè)園區(qū)：本廠始建于1982年：自建廠以來(lái)本著“質(zhì)量第一、信譽(yù)至上”的宗旨，憑借傳統(tǒng)的手工和現(xiàn)在的先進(jìn)機(jī)械技術(shù)，生產(chǎn)的各種產(chǎn)品，深受廣大用戶的好評(píng)。

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