李方吉大師是畢節(jié)赫章算八字命理很比較靈驗(yàn)準(zhǔn)確的大師先生師傅，畢節(jié)赫章有名厲害的玄學(xué)命理地方高人在哪里【不準(zhǔn)不收費(fèi)】畢節(jié)市、大方縣、黔西縣、金沙縣、織金縣、納雍縣、威寧縣、赫章縣

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戊午、庚申，彼我得之，超異。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時(shí)，戊午乃旺極之火，喜于申，見(jiàn)天馬相資也。其神頭祿者，即十干專位祿，乃陰陽(yáng)專位，天地神會(huì)也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛?cè)嵯嗤疲袩o(wú)合化。故壬子之水應(yīng)北方之坎，丙午之火實(shí)南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟(jì)之源，有夫婦配合之理，坎離為男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先后火水，有未濟(jì)之象，不如丁巳見(jiàn)壬子，丙午得癸亥也。接著看日主能否有駕馭相生或相克的能量，日主之強(qiáng)弱僅僅對(duì)于正格而言，對(duì)于從格者日主越弱越好。從格里zuihao的格局是從財(cái)格或從財(cái)官，正格里zuihao的格局殺印相生或傷官合殺；其中從財(cái)格為暴發(fā)戶，從財(cái)官為富貴雙全，既發(fā)財(cái)又地位崇高；七殺為官員，而傷官合殺代表可以掌控之，所以傷官合殺往往都是書(shū)記中的領(lǐng)頭羊，殺印相生則印為玉璽，七殺為權(quán)柄，同樣位高權(quán)重！五行相生乃能量之傳遞，而相克為能量的碰撞，相生為能量集中，相克為能量分散，用神集中為大吉，忌神分散為大利。
我克者為妻財(cái)。陰我克陽(yáng)干，陽(yáng)我克陰干為正財(cái)；陰我克陰干，陽(yáng)我克陽(yáng)干為偏財(cái)。同我者為兄弟。陰干同陽(yáng)我，陽(yáng)干同陰我為劫財(cái)；陰干同陰我，陽(yáng)干同陽(yáng)我為比肩。十神的含義正印的含義正印是古代官府的印章，是權(quán)力的象征。正印代表母親，正印代表醫(yī)藥，代表文化。1、左手拇指所代表的天干：為戊土陽(yáng)土；右手拇指為己土陰土。2、左手食指所代表的天干：為甲木陽(yáng)木；右手食指為乙木陰木。3、左手中指所代表的天干：為丙火陽(yáng)火；右手中指為丁火陰火。4、左手無(wú)名指所代表的天干：為庚金陽(yáng)金；右手無(wú)名指為辛金陰金。5、左手小指所代表的天干：為壬水陽(yáng)水；右手小指為癸水陰水。如此五行加上陰陽(yáng)，剛好十天干。十天干是不斷輪回的，其中既包含了四季的變化，也包含了五行之間的互相制約，與生克關(guān)系。
梟神奪食格、（兇格）四柱中同時(shí)透出梟神和食神、此命局成梟神奪食格。如果命局中同時(shí)透出比劫或偏財(cái)可以解救此格局。地支三刑格、（兇格）四柱中的地支出現(xiàn)丑未戍、或寅申巳、屬于三刑格；此命主會(huì)招刑傷之災(zāi)。其中未丑戍三刑、主傷災(zāi)或牢獄之災(zāi)，寅申巳三刑主傷災(zāi)、或易破相之災(zāi)，主不吉。丙火屬陰，乃太陽(yáng)之邪氣，能生萬(wàn)物。喜生春夏月間，自然成就肉體百倍。更遇天月二德，行西方運(yùn)，大妙。雖見(jiàn)壬癸水，無(wú)妨。惟忌戊土泄漏，減其分?jǐn)?shù)。大運(yùn)，歲君相犯，官府刑獄，破財(cái)喪服。生于秋冬，更遇夜時(shí)，地支，再合水局，非仆即從，終身分手孤單，貧夭殘疾。丁火屬陰，爲(wèi)凡火，可制萬(wàn)物。金銀銅鐵，不得丁制，不能成器，喜生夜聞，巳酉丑月令爲(wèi)妙。正月逢寅，乃天德印元，更得卯字zuihao。忌壬癸水。如日生，多克妻子。遇北方運(yùn)，剝官在職；行東南方運(yùn)，貴。
屬于陽(yáng)者。近天而數(shù)奇。屬于陰者。近地而數(shù)偶。天地者陰陽(yáng)之總樞。故乾坤爲(wèi)父母。水火者陰陽(yáng)之大用。故坎離爲(wèi)樞機(jī)。此四者居四方之正。震巽艮兌者。陰陽(yáng)之變化。音訊盈虛終始之事也。故四者在四偶。以輔翼其生化。而變通其氣數(shù)。此卦之有八。爲(wèi)天地萬(wàn)物之總象也。夫伏羲作卦。以象明氣數(shù)生化者也。而生必有始?；赜薪K。有其氣。則有其物。有其數(shù)。則有其類。天地至大。萬(wàn)物至眾。而約之于八卦。第二十二卦：賁山火賁艮上離下賁：亨。小利有所往。彖曰：賁，亨；柔來(lái)而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。地理也；文明以止，人文也。觀乎地理，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。象曰：山下有火，賁；小人以明庶政，無(wú)敢折獄。初九：賁其趾，舍車而徒。象曰：舍車而徒，義弗乘也。六二：賁其須。象曰：賁其須，與上興也。九三：賁如濡如，永貞吉。象曰：永貞之吉，終莫之陵也。六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，終無(wú)尤也。六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。象曰：六五之吉，有喜也。上九：白賁，無(wú)咎。象曰：白賁無(wú)咎，上失意也。
所謂二氣者，陰陽(yáng)也；五行者，金、木、水、火、土也，時(shí)者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兗、徐、揚(yáng)、荊、梁、雍、豫也。蓋天有陰陽(yáng)，行于四時(shí)；地有五行，具于九州，正朱子所謂五行質(zhì)具于地、氣行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以時(shí)地相爲(wèi)用也。今之談命者，但知論陰陽(yáng)五行而不知兼論方隅與晝夜陰晴，所以有年日月時(shí)同而貴賤壽夭懸殊，便謂五行無(wú)據(jù)，啟世人不信命之疑，亦誣點(diǎn)。嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州分疆，習(xí)尚異宜，陰晴寒暖，理難一概。人稟天地靈氣以生一時(shí)，得氣各自不同，所以貴賤壽夭難以八字拘也。且以甲乙寅卯屬木，生于兗、青爲(wèi)得地，春令爲(wèi)得時(shí)。丙丁巳午屬火，生于徐、揚(yáng)爲(wèi)得地，夏令爲(wèi)得時(shí)。戊己辰戌丑未屬土，生于豫州爲(wèi)得地，四季月?tīng)?wèi)得時(shí)。庚辛申酉屬金，生于荊梁爲(wèi)得地，秋冬爲(wèi)得時(shí)。壬癸亥子屬水，生于冀、雍爲(wèi)得地，冬令爲(wèi)得時(shí)。況晝夜陰晴之間有寒有暖，陰陽(yáng)造化之內(nèi)有喜有忌，生抑制化，抑揚(yáng)輕重，妙在識(shí)其通變，不可執(zhí)一論也。八字：癸亥，乙卯，甲寅，乙亥大運(yùn)：甲寅，癸丑，壬子，辛亥，庚戌，己酉甲寅日元，生于仲春，卯亥寅亥拱合，滿局皆木，則年干癸水無(wú)勢(shì)，子旺母孤，其情依乎木，木之性亦依乎水，謂弱子情諧。初運(yùn)甲寅癸丑，蔭庇不足，早游泮水；壬子中鄉(xiāng)榜，辛亥金水相生，由縣宰遷省牧；庚戌土金并旺，母子不安，詿誤落職而亡。
庚寅木，松柏干節(jié)，喜秋冬。破祿馬，相刑，杖刑，聾啞。辛卯未，松柏之根，喜水土及宜春。破祿，交神，九丑，懸針。壬辰水，龍水，喜雷電及春夏。正印，天德，水祿馬庫(kù)，退神，平頭，聾啞。癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃變化。天乙，官貴，德合，伏馬，破字，曲腳。甲午金，百煉精金，喜水木土。進(jìn)神，德合，平頭，破字，懸針。乙未金，爐炭余金，喜大火及土。華蓋，截路，曲腳，破字。第四十九卦：革澤火革兌上離下革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以說(shuō)，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武反動(dòng)，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)義大矣哉！象曰：澤中有火，革；小人以治歷明時(shí)。初九：鞏用黃牛之革。象曰：鞏用黃牛，不可以無(wú)為也。六二：己日乃革之，征吉，無(wú)咎。象曰：己日革之，行有嘉也。九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。九五：大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。上六：小人豹變，君子革面，征兇，居貞吉。象曰：小人豹變，其文蔚也。君子革面，順以從君也。
故卦之爻三，既仿河圖中之三五也。然生成必自二氣之合化，孤陰獨(dú)陽(yáng)不克生化也；必合陰陽(yáng)，然后生成之功始見(jiàn)；必列陰陽(yáng)，然后事物之情始明。此三爻之卦必重，重然后竟其用也；亦即河圖、洛書(shū)四方之?dāng)?shù)，以一陰一陽(yáng)交分解象之義；故卦之體三爻，而成用，則六爻也。天有陰陽(yáng)，地有柔剛，人有仁義；皆二氣相間，以生成事物，而見(jiàn)其情性者也；名之日道，言物物事事必由者也。究其取象，有輕重，有大小，有剛?cè)?，有氣味，有體質(zhì)，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而干天之所值或從本象，或從化象，或從別象，天人交盡，其理生克，互成其義，此金所以有海中、砂中、金泊、白蠟、劍鋒、釵釧之別，而金之象無(wú)余蘊(yùn)矣，余木、火、水、土可以例見(jiàn)。此納音取象所以為造化之妙也與！
乃先天真元之象征，在火石中而立足，吸取天地交合之氣，爐火雖旺而不熔金，自得生生之妙，但金至午而性乖，難發(fā)剛猛之性，但金獨(dú)煉而生氣存，所以書(shū)云“火不滅金”就是指此。使支中之氣玄而妙之，為可生可絕之所，重在干支引化而成為利器之金，多出描花畫(huà)草之丹青，此喻佛祖之香爐，有引燈悟道照亮前景之象。自得妙法之緣。羊刃格，如原局沒(méi)有七殺而以官財(cái)為用神，歲運(yùn)七殺則為官殺混雜，歲運(yùn)遇羊刃則財(cái)星受損，均主一歲蹇滯或因財(cái)爭(zhēng)競(jìng)，兄弟分居，妻妾難去，甚至克妻害子，官非訟累。滿盤羊刃，而從旺不成，行運(yùn)再見(jiàn)羊刃或逢沖克，必主財(cái)物秏散，甚者為無(wú)頭之鬼或遭分尸慘死，即書(shū)云：「滿盤羊刃定遭分尸，歲運(yùn)并臨，災(zāi)殃立至」。
凡是比肩為忌神的朋友命理上是不能合伙的，由于這類八字的合伙人是這類八字的比劫，也是這類八字的忌神，所以這類八字們倆協(xié)作，肯定不會(huì)快樂(lè)，Zui后弄不好會(huì)傷痕累累，以失敗而告終，為此事，很多朋友都付出了沉痛的代價(jià)，結(jié)果是破財(cái)遭災(zāi)傷朋友和氣年上食神怕逢梟，祖業(yè)破敗身潦倒；刑克破傷也不利，空亡墓絕更徒勞。月柱占食神月支占食神、建祿，稱天廚貴人，主其人富貴有壽，對(duì)子女幫助大；月干食神逢財(cái)星、官星，主其人有福壽，為當(dāng)官之人。月干食神，時(shí)柱正官，為國(guó)家棟梁之；月干食神。日主身旺，其人壽長(zhǎng)；月上食神要占先，手中不斷零花錢；老來(lái)積德行善事，后來(lái)子孫自安然；
八字：癸未，甲寅，戊戌，庚申大運(yùn)：癸丑，壬子，辛亥，庚戌，己酉，戊申，丁未，丙午戊生寅月，木旺土虛，喜其坐戌通根，足以用金制殺。況庚金亦坐祿支，力能伐木，所謂不太過(guò)者宜克也。雖年干癸水生殺，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。且一路運(yùn)程與體用不背，壽至九旬，耳目聰明，行止自若。子旺孫多，名利福壽俱全，一世無(wú)災(zāi)無(wú)病。兇神會(huì)聚也要看有制無(wú)制，如果無(wú)制兇多，才往往會(huì)造成奇禍，重則致死。但如果有制，不僅僅不會(huì)死亡，兇神得到制伏和運(yùn)用，反而有因此而爆發(fā)的，如七殺遇到食神，吉神制約兇神；又遇到正印吉神化解，梟神遇到財(cái)星等等；都是反兇為吉的情況。如此則不能作死亡斷之了。可見(jiàn)一切斷語(yǔ)口訣都是先決有條件的，需要開(kāi)動(dòng)腦筋，不可拘泥字面。