《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾?！度A豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
"龍香"墨是制墨的一種品名，兼具寓意和成分構(gòu)成兩種含義，因而上千年來久負盛名。本文擬從歷史文獻角度對唐宋至明清以來"龍香"墨的命名、成分及其發(fā)展等方面進行考證，指出"龍香"墨在歷經(jīng)歷了一個較長的發(fā)展時期，且其配方屢有變動。
忻州九原崗北朝壁畫墓，從壁畫人物形象、墓葬規(guī)格等判斷，墓主可能是北魏末年一代梟雄爾朱榮。但是從壁畫《狩獵圖》之《射鹿圖》看，墓主更可能是爾朱兆。14年1月河南省鄢陵縣局破獲一起文物盜竊案時，發(fā)現(xiàn)一通北齊皇建元年道弼造像碑。碑陽雕大小佛龕7個，碑陰刻造像題記。根據(jù)造像內(nèi)容可知，這是一件反映三世佛傳承系譜的造像碑。本文對其造像內(nèi)容、題材、藝術(shù)風(fēng)格等進行介紹研究。在次可移動文物普查過程中，國家博物館圖書館文物庫房發(fā)現(xiàn)線裝日記手稿《東游瑣記》一冊。此日記未注明寫作年份，記錄日期從八月二十日起，至十一月十二日止。日記記錄了作者從家鄉(xiāng)成都出發(fā)東渡日本求學(xué)的事宜，涉及留學(xué)的準(zhǔn)備過程、航行路線、途中見聞、交往的人物以及到達日本后購置的書籍書目與食宿、學(xué)費、買書購衣的花銷等內(nèi)容。通過對《東游瑣記》內(nèi)容與作者背景、反映的人物關(guān)系、行文風(fēng)格與筆跡三方面考證，本文認為，《東游瑣記》作者正是晚清學(xué)者吳虞。吳虞，近代思想家、學(xué)者，早年留學(xué)日本，因五四時期猛烈抨擊舊禮教和儒家學(xué)說而產(chǎn)生較大影響。胡適稱他為"思想界的清道夫"，"四川只手打倒孔家店的老英雄"。近代以來，西方人把博物館這一事物移植到，并伴隨博物學(xué)引進西方現(xiàn)代知識體系；人在加深了對博物學(xué)和博物館的認識的同時，也把傳統(tǒng)學(xué)術(shù)按西方現(xiàn)代學(xué)科體系進行分類、整合。于是，近代的知識體系潛移默化地發(fā)生了蛻變。本文通過對邢臺與溫縣兩地有關(guān)邢都文獻與考古資料的對比研究后，認為商代邢都的研究已經(jīng)取得了較大進展，但從目前所發(fā)現(xiàn)的商代都城的五條標(biāo)準(zhǔn)比較而言，邢都探索只能從河北邢臺與河南溫縣同時加大研究力度，方能取得突破性的進展。對河南地區(qū)北宋時期壁畫墓的形制、表現(xiàn)形式、內(nèi)容作了研究。在此基礎(chǔ)上，對河南地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的壁畫按照當(dāng)時的行政區(qū)域進行劃分，并探討各地的區(qū)域特征。認為登封，洛陽，林州這三個地區(qū)*具代表性，其中以登封地區(qū)的*具典型性。而其他地域的壁畫則具有兼具吸收或混合存在的特點。但是隨著靖康之變的發(fā)生，登封地區(qū)類型的壁畫發(fā)展也隨之戛然而止，而林州地區(qū)類型的壁畫則在金墓中得到了繼承。北宋時期，隨著科技和文化的發(fā)展，開始有了大規(guī)模的刻帖出現(xiàn)。在書法影響深遠的北宋官方刻帖一是《淳化閣帖》，一是《大觀帖》。北宋雕刻、造紙、制墨技術(shù)的巨大進步，為刻帖的興盛打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)?！洞净w帖》、《大觀帖》的刊刻，正是得益于這一時期科技的巨大發(fā)展?！洞净w帖》是歷部大型官修刻帖，亦稱《閣帖》、《淳化帖》。宋大觀三年(119年)，宋徽宗趙佶命蔡京主其事，更定編次《閣帖》而重刻于太清樓下，史稱《大觀帖》。《大觀帖》在《閣帖》每卷內(nèi)容基本不變的基礎(chǔ)上，調(diào)整了編次，糾正了一些錯誤，在雕刻工藝方面也取得了很大的提高。到了南宋，官私刻帖規(guī)模越來越大，遍布全國，呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。北宋官方刻帖成為歷保留魏晉六朝以及唐宋書跡*重要的資料寶庫，在書法具有里程碑意義，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
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