農(nóng)歷六月廿三日，火神圣誕，道教界三大節(jié)日，

本日相傳為火神延辰日，因此古人在這一日祭祀火星，以示不忘Zui初用火的始祖，

漢代以灶為火神，唐、未、明代都以祝為火神。

到了明宗在位時期，又以王靈官為火德神。

清代規(guī)定，每年六月二十三日由地方官員到火神廟舉行祭祀，并以祝、伯作為一同配享的火神

民間因為此神司火，關(guān)系三大，所以祈拜的的人很多。吳地有此日不食蘋、不飲酒的習(xí)俗，稱為火神素。

民間傳說火神為祝，或者回祿，或者兩靈公，眾說不一，道教轉(zhuǎn)崇離明大帝，說他基管人間的用火大權(quán)，所說之

辭皮頻為怪誕離奇，

火神祝、亦名祝通。祝為古皇之一，漢武帝祠堂畫像，優(yōu)菱氏下為祝通氏，題字云：祝育氏無所造作，未有者

欲，刑罰未施

路史詳通紀(jì)云：祝誦瓦一日祝和。末注云：白虎群通義以伏羲、神衣、祝日三皇，未衷論三室，亦數(shù)祝而出

蘆帝，但是，漢書五行志云：帝譽則有祝融，堯時有關(guān)伯，民賴其，以為火祖，配察火

依上所示，祝融之出身有兩種說詞，唯一相同的是均認(rèn)祝為火神

禮月令云：孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。祝融，版項氏子之子日黎，為火官，

所以，火神亦日火官，又日火正，又稱火祖，衣歷六月二十三日為火神圣誕，以神司火、詩者眾。此日或有不往草

酒者，調(diào)之火神素，即火神圣誕日、戒蘋，離食之調(diào)也，

孫希旦集解說：祝主，在地行火之神，黎為火正，其官亦曰祝融，祝、續(xù)也，融、明之盛也，祝者，言火之繼

續(xù)而光明也，

我國率祝為火神，四干余年來亙久未變，民間多是而敬之，并立廟祀之。

火神節(jié)

衣歷正月初七日為火神節(jié)。即正月初七“給火神爺做生”，人們把這一天定為“火神的生日”?；鹕袷侵袊鴤髡f中

的司火之神，名祝融、回祿，又稱火德星君。魯西、魯南菏澤、濟寧等地一帶有在火神節(jié)送火神的習(xí)俗。在魯、豫、

皖、蘇四省交界的地區(qū)至今流傳著正月初七祭火神的傳統(tǒng)民俗，火神，中國民間稱之為“火德真君”，或古稱“火

神”。它是人們信車的諸神中資格Zui老的神低之一：

總之一個是誕辰日（農(nóng)歷六月廿三日），一個是民間用來他的生日（正月初七日）。

民間歷史上就有在正月初七舉辦“火神會的風(fēng)俗，

花供會，又叫“火神節(jié)。據(jù)傳說，正月初七“給火神爺做生，把這一天定為“火神的生日”：即時，家家戶戶

燒香擺供，祈求火神賜福。時候，窮苦人家拿不出雞、魚、肉等較好的禮品，只好用白面捏蒸成雞、鴨、魚、豬頭等

仿生面塑代之。后來又發(fā)靈成用白蘿卜刻成香瓜圣果、亭臺樓宇等藝術(shù)品。種類也由原來單純的購魚、肉發(fā)景為水

果、蔬菜、花草及戲刷人物、瑞珍等等，其形象通真，生動傳神，五彩繽紛，故調(diào)之“花供”。

每年正月初七，由會首出面，以街為單位統(tǒng)一組織人員塑、朝供，六街做供，一街主持，主持街不動花供，只準(zhǔn)

冬供桌、搭彩棚，彩棚一投者都搭在高臺上，又叫朝臺。彩棚長三丈，寬兩文，高文余，四壁田，上扎頂樓，像寺廟一

般主嚴(yán)未程；再重六道彩門，五頻六色猶如雨后彩虹，彩棚里主要是供宇的“火神象”。但從上世紀(jì)文化大革合”后

期，火神像被的像代替。原火神像是民間畫師畫在一塊白布上的，高約六尺，寬四尺，三頭六臂，赫面紅頻，豹頭火

眼，六臂執(zhí)風(fēng)火儉、火蛇、火葫蘆等火器，氣獎毅，每年只能這一次面。所以除了花供，這里是Zui吸引人們目光

的。每當(dāng)六街花供聚集于此，彩相內(nèi)外人頭撞動，成百上干人爭陸花供芳容，形成了人如海、車如流的壯觀場面！