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杭州民俗節(jié)慶活動

相約龍井·春茶會 4月8日——5月8日

舉辦地在龍井村，主要活動有：踏青、采茶、炒茶、茶藝茶道表演、做一天茶農(nóng)活動等。

杭州花圃“春之韻”·蘭花展 4——5月

西湖杜鵑節(jié) 4月20——5月20日

舉辦地在滿隴桂雨公園。

民間民俗“花朝節(jié)”5月1日——510日

舉辦地在東方文化園。

西湖荷花節(jié) 7月——58月

舉辦地在曲院風(fēng)荷，主要活動有：賞荷花，采蓮蓬，剝蓮子，做荷花餐，聽民間戲曲，放荷花燈祈福，荷花交易會、西湖荷花小姐攝影模特大賽、中國荷花品種展覽會等。

西湖桂花節(jié) 9月下旬至10月上旬

在西湖滿隴桂雨、滿覺隴村、杭州植物園登等地同時(shí)舉行。有賞桂、品茶、品桂花食品、桂花文藝表演、畫展等內(nèi)容。

西湖中秋賞月晚會 農(nóng)歷8月14日——516日

舉辦地在平湖秋月，主要活動有：歌舞雜技、民樂表演、風(fēng)味晚餐、夜游西湖等。

杭州金秋國際旅游節(jié) 9月16日——510月21日

主要活動：中秋賞月、錢江觀潮、滿隴賞桂、吳山廟會、煙花大會等。

“月是西湖明”中秋賞月活動 陰歷8月15日-18日

在西湖湖心亭、環(huán)湖各茶樓、金沙港文化村等同時(shí)舉行。主要活動有：賞月、歌舞雜技、民樂表演、風(fēng)味晚餐、西湖夜游等。

西湖國際桂花節(jié) 9月16日——510月31日

舉辦地在滿隴桂雨，主要活動有：賞桂、品桂、桂香、桂雨、桂文化。每當(dāng)金秋季節(jié)，這里珠英瓊樹，百花爭艷，香飄數(shù)里，沁人肺腑。在金粟世界里，用桂花制作的桂花粟子羹和糖桂花等佳點(diǎn)，香甜可口，深受游者歡迎。

西湖國際煙花大會 10月中旬

主要活動有：異國煙花并放，倒印西湖美景，令人嘆為觀止。

金陵燈會

　　始于六朝，盛于明清。相傳明代洪武年間，朱元璋下令鬧花燈，以示與民同樂，共慶升平?，F(xiàn)在的燈會集中在夫子廟地區(qū)舉辦，自春節(jié)始，為期一月。尤其在元宵夜，秦淮河兩岸燈如海，人如潮。

春·南京國際梅花節(jié)

　　梅花，是南京的市花。探梅、賞梅是南京的習(xí)俗，自六朝至今不衰。而今南京的珍珠泉、溧水傅家邊、古林公園等處均有梅觀，尤以梅花山為。每年的2月底至3月中旬，南京都要舉辦國際梅花節(jié)。

夏·江心洲葡萄節(jié)

　　江心洲，南京城西南部長江中的一個(gè)島，風(fēng)光旖旎。每逢7月至8月，島內(nèi)千畝葡萄園碩果累累，游人登洲可觀大江風(fēng)貌，享天然氧吧，還可盡情體驗(yàn)采摘葡萄的野趣。

秋·南京雨花石藝術(shù)節(jié)

　　雨花石，南京標(biāo)志物之一。每年金秋九月，南京都要在雨花臺景區(qū)舉辦“天降雨花”表演、雨花石精品展、采石游等活動。雨花石主要產(chǎn)地六合縣同時(shí)開展分會場活動。

冬·迎新年聽鐘聲活動

　　南京人樂于在鐘聲中迎接新年的到來。迎新年聽鐘聲活動通常在棲霞寺鐘樓舉行，由寺院法師念經(jīng)祈禱和平、祝愿民安，再由主持與賓客共同撞響銅鐘108次，迎接新年的到來?！?/p>

明清間上海民俗的西化
     地理大發(fā)現(xiàn)后，歐洲人經(jīng)由新航路來到中國。面對突如其來的異質(zhì)文化，先民有的排斥、拒絕、厭惡、抨 擊，也有好奇、有趣、試用、淺嘗，更有人仰慕、崇敬、學(xué)習(xí)、仿效。后二者，使明清間的個(gè)別地區(qū)形成一個(gè) 信仰天主教與使用洋貨，具有某些新風(fēng)的群體。本文論述，該時(shí)期上海地區(qū)因這一群體的存在所發(fā)生的民俗變 化，并進(jìn)而探索其影響、作用。
    1 上海市及其所屬各縣，在明清時(shí)期為松江府及蘇州府的嘉定、寶山與崇明三縣。這一地區(qū)，尤其是上海 縣的部分居民，主動積極地接受東漸的西方文化，形成某些不同于傳統(tǒng)的行為與思想，且積淀而成為新的習(xí)俗 。
    西方的棉布、呢絨等紡織品輸入中國，在上海地區(qū)流布較廣，傳至鄉(xiāng)村。如松江“鄉(xiāng)姆聚鳳律得西洋布， 其白如雪，闊七八尺”。（曹昭《新增格古要論》卷八）徐光啟將其與本地產(chǎn)品相比，認(rèn)為土布“實(shí)不如西洋 之麗密”。（《農(nóng)政全書》卷三十五）西洋布的質(zhì)量雖為上乘，卻無能代替本地的棉布、夏布與絲綢，主要以 其新奇美觀被用作花邊以飾衣物。有一種俗稱“鬼子欄桿”的紡織品，大概是一種斜紋布。因?yàn)闄跅U有橫斜之 義，古詩說：“北斗欄桿南斗斜”。這種織物被好奇者用作衣服花邊后，眾起仿效風(fēng)行一時(shí)，乃至為婚禮所必 不可少的服色。其后“以鬼字不吉，未便書于婚姻禮貼等。乃易之曰鋸子，謂形似也。后且曰桂子、曰貴子” 。（曹昭《夷患備嘗記·事略附記》）自此以往，以進(jìn)口西方織物為服裝邊飾的“奇花異色，刻刻翻新”（同 上），成為上海傳統(tǒng)。服飾變化，還表現(xiàn)在用帽上。隨著鴉片與呢絨的進(jìn)口，帽制也起變化。吸鴉片者，為便 于躺臥吸著，制作一種軟邊的團(tuán)秋帽。吸食鴉片要不得，團(tuán)秋帽在生活中自有便利處。于是人并相效，蔚為風(fēng) 尚。此式在清軍破張格爾后，變?yōu)椤懊表斠滓愿魃?，曰‘得勝盔’，上系一絨球，并垂一瓣帶，曰‘太平帶 ’”。一二年后，又因使用進(jìn)口“羽纓作結(jié)曰‘纓結(jié)’，收小其邊曰‘洋秋’，而人并靡然從之”。（同上） 衣著的另一變化，是喪服出現(xiàn)尚黑傾向。中國傳統(tǒng)喪服，衣冠必麻，間用白布。徐光啟治父喪，部分喪制改從 天主教習(xí)俗，如在靈臺上復(fù)以黑綢。此俗蔓延，引起上海一帶喪制與喪服變化。清初，松江縉紳居喪，“衰麻 幾廢，間或用白布為袍，出見客必加黑色外套”。（葉夢珠《閱世編》卷二）這習(xí)俗源于天主教。
    飲食上所受到的西方影響，過于服色。上海地瀕江海，隨著西方商人來華，在嘉靖年間（一五二二── 一五六六），有可能傳入歐洲的美酒珍肴。萬歷三十六年（一六0八）冬，意大利傳統(tǒng)教士郭居靜在滬開教。 漢族天主教徒舉行彌撒，由郭居靜分發(fā)圣酒圣餅，開始領(lǐng)略西方食品的風(fēng)味.