發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè) 打造慶陽文化名片-漂亮的保姆5在線觀看中文-性i交動態(tài)圖メイリン モデルコレクション メイ
從2002年起，我們已先后舉辦了五屆“中國慶陽香包民俗文化節(jié)”，為慶陽經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和開放開發(fā)搭建起一個重要平臺，取得了令人矚目的成果。但繁榮香包文化、傳播香道文明，仍然任重道遠(yuǎn)，我們必須充滿信心，堅定不移，務(wù)求實效，把香包文化和香道文明打造成慶陽的人文標(biāo)志和文化品牌。 一、繁榮香包文化是慶陽歷史文化漫長積淀的噴發(fā) 慶陽是周先祖農(nóng)耕文化的發(fā)祥地。人文始祖軒轅黃帝曾與中醫(yī)鼻祖岐伯在此論醫(yī)，有《黃帝內(nèi)經(jīng)》行世，形成岐黃之術(shù)的源頭。周先祖不窋、鞠陶、公劉在此“教民稼穡”，開啟了華夏農(nóng)耕文化的先河。 慶陽歷代名人輩出，東漢思想家王符、西晉學(xué)者傅玄和明朝“前七子”李夢陽等，在中國歷史上都有重要影響。慶陽是甘肅惟一的革命老區(qū)，以劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛為代表的老一輩革命家，于上世紀(jì)三十年代在這里創(chuàng)建了陜甘邊區(qū)，成立了西北第一個蘇維埃政府，成為第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭后期全國“碩果僅存”的西北根據(jù)地的核心區(qū)域，為黨中央和紅軍長征提供了落腳點和抗日的出發(fā)點。之后，慶陽又成為陜甘寧邊區(qū)的重要組成部分。這些悠久的文化傳承、燦爛的紅色歷史，奠定了慶陽地域文化Zui深厚的根基。 香包是慶陽民俗文化的代表。慶陽民俗文化是一種超越表象模擬而直指心性的人文精神的展現(xiàn)，既有香包刺繡、皮影、剪紙等工藝美術(shù)系列，又有隴東秧歌、道情、民歌、荷花舞等表演藝術(shù)系列，也有地坑院、窯洞建筑等黃土風(fēng)情系列。所有這些，都堪稱人類社會歷史的“活化石”。 香包在慶陽源遠(yuǎn)流長。發(fā)現(xiàn)于華池縣雙塔寺一只保存完好、色艷如新的金代香包，距今近千年，是我國現(xiàn)存Zui古老的寶石鏈香包。民間收藏的宋元明清刺繡作品多達(dá)數(shù)百件，是慶陽香包文化繁榮的見證。 慶陽民俗文化處處顯現(xiàn)著稚拙粗獷、純樸深厚的原生態(tài)文化，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，其鮮明的色彩、奇特的造型、深刻的寓意，無不給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和無盡的性情陶冶。 “中國慶陽香包民俗文化節(jié)”的誕生，是慶陽地域文化長期孕育的結(jié)果，也是中華傳統(tǒng)文明長期孕育的結(jié)果，有著深厚的歷史積淀和廣泛的人文基礎(chǔ)，已經(jīng)成為慶陽傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互銜接的重要紐帶，成為慶陽文化力量與經(jīng)濟(jì)力量相互作用的重要方式。 二、繁榮香包文化是慶陽經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與傳承的突破 面對經(jīng)濟(jì)全球化的新形勢，如何打破封閉，用什么架起慶陽走向全國、走向世界的橋梁，使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)融入全國乃至世界經(jīng)濟(jì)的潮流，在競爭中捕捉機(jī)遇，在合作中謀求發(fā)展，就成為當(dāng)務(wù)之急和戰(zhàn)略之策。經(jīng)過對文化根源和現(xiàn)實市情的深入研究，我們認(rèn)識到，慶陽Zui具開發(fā)潛力的文化資源，就是積淀深厚的地方民俗文化；慶陽Zui具特色的文化產(chǎn)品，就是以香包為代表的民間刺繡?；趯κ袌鲂枨蠛桶l(fā)展前景的深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握，市委、市政府決定在小香包上做大文章，用小香包催生大產(chǎn)業(yè)，構(gòu)筑大文化，建設(shè)大市場，帶動大發(fā)展。全力推動慶陽文化產(chǎn)業(yè)上臺階、上水平，帶動促進(jìn)慶陽經(jīng)濟(jì)社會的大發(fā)展和大繁榮。 慶陽以香包為代表的民俗文化，是人民群眾長期勞動生活中的創(chuàng)造，深深地植根于廣大人民群眾之中。只要把商品經(jīng)濟(jì)機(jī)制引入民俗文化產(chǎn)業(yè)，與群眾的利益緊密結(jié)合起來，讓群眾真正得到實惠，就能Zui大限度地調(diào)動人民群眾的積極性，激發(fā)他們無窮的創(chuàng)造力。也只有把千家萬戶的小香包生產(chǎn)與廣闊的大市場順暢地對接起來，就能把慶陽的民俗文化資源優(yōu)勢變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的巨大生產(chǎn)力。目前，全市香包刺繡產(chǎn)業(yè)已形成30多個基地，涉及3萬多戶10多萬人，成為轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動力和促進(jìn)城鎮(zhèn)就業(yè)的重要渠道。 慶陽悠久的歷史文明和燦爛的民俗文化是人民群眾智慧的結(jié)晶，千百年來，代代相傳，生生不息。勤勞聰穎的勞動婦女，以Zui原始的制作方法，用Zui常見的絲綢彩線，創(chuàng)造出具有禮儀佩帶、裝飾審美、親情饋贈、生活實用等功用的香包等民間藝術(shù)之花。這是黃土地上群眾基礎(chǔ)Zui廣泛、地域特征Zui鮮明、民俗內(nèi)涵Zui深厚的一種文化形態(tài)，凝結(jié)著完整的中國本原藝術(shù)、造型藝術(shù)和色彩藝術(shù)。慶陽香包，既是物質(zhì)的，又是文化的；既是商品，又是藝術(shù)品；既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，其設(shè)計、生產(chǎn)和銷售，又把文化與經(jīng)濟(jì)緊密地結(jié)合在一起，成為壯大民俗文化產(chǎn)業(yè)大軍的不竭動力。在眾多民間藝術(shù)帶動下，廣大群眾靠智慧生財，靠雙手致富，實現(xiàn)了融精神財富與物質(zhì)財富于一身的財富創(chuàng)造形式。廣大群眾通過“賣”文化、“賣”智慧，實現(xiàn)了自身的人生價值；以香包刺繡為主的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也使廣大群眾思維方式、生活方式、精神風(fēng)貌和文化觀念發(fā)生了嶄新變化。 三、繁榮香包文化是展示慶陽新形象，促進(jìn)慶陽現(xiàn)代化的有效手段 2002年以來，以香包牽線、文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲、促進(jìn)發(fā)展為宗旨，以政府主導(dǎo)、群眾參與、商家出力、市場運(yùn)作為模式的“中國慶陽香包民俗文化節(jié)”，帶動了人氣，凝聚了財氣，提升了名氣，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。通過藝術(shù)節(jié)，更多的人知道了地圖上還有一個地方叫慶陽。2004年，在全國170多個候選城市中，慶陽市被中央電視臺評為“Zui具藝術(shù)氣質(zhì)的西部名城”。如今，在許多地方，人們一提到香包，就會想到慶陽；一提到慶陽，就會想到香包，香包已成為代表慶陽形象的知名品牌。 會展經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?，F(xiàn)在，全國各地節(jié)會非常多，但以香包冠名的則為慶陽獨有。舉辦香包節(jié)，為香包開通了由藝術(shù)品到商品的渠道，使香包流動方式實現(xiàn)了由民間饋贈到市場銷售的轉(zhuǎn)變，千家萬戶小生產(chǎn)與千變?nèi)f化大市場的有效對接，架起了慶陽與外界溝通的橋梁，以香包為代表的慶陽民俗文化產(chǎn)品已銷往北京、上海、西安、蘭州、南京等幾十個大中城市和美國、日本、歐盟、東南亞、港澳臺等20多個國家和地區(qū)。 香包節(jié)的成功舉辦，在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響。新華社、《人民日報》、中央電視臺等各大媒體均對慶陽和慶陽香包進(jìn)行了深層次、多角度地宣傳推介。中國民俗學(xué)會和中國民間工藝美術(shù)專業(yè)委員會利用香包節(jié)，在慶陽舉辦全國性學(xué)術(shù)論壇和召開學(xué)會年會；許多知名專家寫書著文，介紹慶陽民俗文化，進(jìn)一步擴(kuò)大了慶陽民俗文化產(chǎn)業(yè)的影響力。同時，香包節(jié)也為對外開放構(gòu)建了重要平臺。近年來，慶陽國內(nèi)生產(chǎn)總值始終保持兩位數(shù)增長，各項社會事業(yè)取得長足進(jìn)步。 香包節(jié)作為一個文化與經(jīng)濟(jì)互動，集商流、物流、人才流、信息流、資金流于一體的綜合性盛會，已成為慶陽與外界在工商、經(jīng)貿(mào)、科技、文化、旅游等各個領(lǐng)域廣泛合作交流的有效載體，成為招商引資、抓項目、促發(fā)展的廣闊平臺，拉動了國際國內(nèi)兩種資源、兩種市場的雙向互動，促成了一批農(nóng)產(chǎn)品加工、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化旅游等項目的簽約實施，使慶陽開放開發(fā)達(dá)到了一個新水平。現(xiàn)在，“中國慶陽香包民俗文化節(jié)”已經(jīng)成為由國家文化部產(chǎn)業(yè)司、國家民委文化宣傳司重點支持，甘肅省委宣傳部、省文化廳和慶陽市委、政府共同主辦、區(qū)域性的時尚文化，成為全國有重要影響的成功節(jié)會。