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 受到哲學(xué)和美學(xué)的影響，“空間”一詞作為相對(duì)獨(dú)立而又具有明確含義的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，于19世紀(jì)末在德國(guó)建筑領(lǐng)域被提出。20世紀(jì)中葉，人和空間之間的關(guān)系問(wèn)題成為核心的專業(yè)設(shè)計(jì)主題開始受到廣泛的關(guān)注，并被提到了極為重要的位置。設(shè)計(jì)者們開始從文化與審美的角度研究居住與生存空間，將空間與藝術(shù)作為一個(gè)整體系統(tǒng)進(jìn)行綜合考慮和設(shè)計(jì)。

那么，究竟什么是嚴(yán)格意義上的空間？我們?nèi)绾卫斫馕覀兯鎸?duì)的這個(gè)科目范疇呢？

空間是什么？-菠蘿菠蘿蜜視頻觀看免費(fèi)播放|國(guó)產(chǎn)精品三級(jí)

當(dāng)我們將空間一詞拆解為“空”與“間”兩個(gè)單字來(lái)分析時(shí)，問(wèn)題就變得迎刃而解了。

“空”的解釋

“空”：即虛，廣大、無(wú)際之意?！段倪x?左思．（詠史詩(shī)）》：“寥寥空宇中，所講在玄虛。”李善注解：“空，廓也?！?/p>

純粹的“空”的概念是：“空”是一種不以我們的意識(shí)和認(rèn)知程度而改變的客觀存在；是萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)之一，是一個(gè)沒有限定，沒有邊際，沒有起點(diǎn)和終結(jié)的概念。

在空間一詞中，我們可以將“空”理解為一個(gè)定語(yǔ)，明確了我們的三維概念。它是一種狀態(tài)，是一種屬性，是一種存在的實(shí)質(zhì)，一種虛無(wú)的實(shí)質(zhì)。

“間”的解釋

“間”：指房間之意。相比之下這個(gè)詞要容易理解得多，它是一個(gè)有限定的概念。通常是被若干明確或不明確的邊界（墻、屋頂、籬笆、隔斷、植物等）圍合出的一部分體積，這樣就使得我們?cè)趯?duì)無(wú)限三維體量的感知過(guò)程中，有了可以參照和鑒別界限的參照物。于是，空間也就從一個(gè)我們存在其中卻又對(duì)其無(wú)法捉摸的虛無(wú)，變成了可見的實(shí)際體塊了?！伴g”成為了我們感知具體空間的一個(gè)Zui根本的因素。

在此值得一提的是中國(guó)的傳統(tǒng)建筑中關(guān)于“開間”的概念。眾所周知，中國(guó)的古建筑多半為木結(jié)構(gòu)，而木結(jié)構(gòu)建筑由于其材料的特征而通常采用梁架形式。梁架及建筑重量的主要受力結(jié)構(gòu)是柱子。而需要獲得一個(gè)穩(wěn)固的可使用空間，至少需要4根柱子的支撐。4根柱子之內(nèi)便稱之為一“間”，建筑即由若干的“間”所構(gòu)成。由于材料的特性與極限，使梁架的跨度和兩個(gè)柱子間的距離有較為一致的尺度，所以，開間越多，房屋的形制就越大，規(guī)格等級(jí)自然也就越高，一般9個(gè)開間的等級(jí)Zui高。在北京的故宮太和殿出現(xiàn)了達(dá)到11個(gè)開間的特例。這雖然不能作為我們研究空間問(wèn)題的理論依據(jù)，“開間”與“間”的概念也存在不少區(qū)別，但是卻能很好地幫助我們對(duì)空間概念的理解。

事實(shí)上，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)大到漫無(wú)邊際以至超乎我們感知能力的空間，又沒有任何提示范圍的構(gòu)造時(shí)，“空間”也就失去了意義。在審視茫茫大海、沙漠、荒原時(shí)，我們的眼睛幾乎無(wú)法聚焦停留在一個(gè)可以固定的參照物體上，也就很難用“間”這個(gè)概念去衡量所面對(duì)的空間了。在這樣的狀態(tài)下我們對(duì)距離、尺度、范圍的認(rèn)知往往是錯(cuò)誤的。明明看起來(lái)很近的距離，實(shí)際上卻非常遙遠(yuǎn)。

所以邊際或邊界成為“空間”的Zui基本要求?！伴g”雖然也具有較為抽象的三維概念，但是比“空”所指定的概念要小很多，也具體很多。

“空間”一詞之意

空間：空間在哲學(xué)上與“時(shí)間”一起構(gòu)成運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界的兩種Zui基本形式。

在物質(zhì)的時(shí)空概念中，空間指物質(zhì)存在的廣延性；而時(shí)間指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性和順序性。它們都具有客觀實(shí)在性，同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可分割。沒有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的空間和時(shí)間，也沒有不在空間和時(shí)間中運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。空間和時(shí)間也是互相聯(lián)系的?，F(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展，特別是相對(duì)論，證明空間和時(shí)間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)具有不可分割的聯(lián)系。

空間的藝術(shù)也是一種時(shí)間的藝術(shù)，當(dāng)人們進(jìn)入并感受一個(gè)空間時(shí)，從一點(diǎn)到另一點(diǎn)，從一個(gè)房間到另一個(gè)房間，從一個(gè)區(qū)域到另一個(gè)區(qū)域，隨著時(shí)間和運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，空間的狀態(tài)、氛圍、節(jié)奏、高潮與平緩的變化才逐步為人們所感受到。

有了“空間”就必然有“進(jìn)入”?，F(xiàn)實(shí)生活中的空間是一個(gè)有著較大變數(shù)、較為復(fù)雜的概念。城里與城外的視角不同，就很難說(shuō)誰(shuí)是里面，誰(shuí)是外面。所以，我們對(duì)空間的感知需要具備的條件是：身在其中，可見其形，可進(jìn)可出。

“一葉障目不見泰山”的說(shuō)法興許也由這種對(duì)空間感知的特點(diǎn)所決定的。我們看不到一個(gè)空間的邊際（立面、界面），或者只能見到空間的某些局部時(shí)，對(duì)空間就肯定無(wú)法準(zhǔn)確認(rèn)知了。（但這一特征也往往被人們利用來(lái)將局促的空間變得更加捉摸不定。）

對(duì)空間的感受，我們首先需要借助的是其界限，“空”是沒有具體的形狀和結(jié)構(gòu)的，它只存在于“間”之中。完全沒有圍合，或者超出人們接受限度的巨大的空間，往往被人們所感受到的只有“空”而沒有“間”了。

廣義與狹義的空間概念

雖然我們的研究對(duì)象直接依附于空間存在和無(wú)限空間的哲學(xué)概念（廣義的空間概念），但是與我們常常說(shuō)起的“外太空、空間站、空間軌道”這樣的詞中的空間不同，它們多半指的是宇宙空間與無(wú)限空間，而我們這里所討論的空間設(shè)計(jì)問(wèn)題中的“空間”，是一個(gè)有限定的微小概念。即指我們?nèi)绾螌?duì)無(wú)限的三維的“空”進(jìn)行有意義、有意識(shí)的劃分和限定，從而得到符合我們各種需要的“間”。

空間必然是個(gè)三維（具有長(zhǎng)、寬、高三個(gè)維度）的概念，至少在被感知過(guò)程中在人的頭腦里會(huì)產(chǎn)生這樣立體印象?？臻g也并不一定是有墻的屋子，這是片面的。在這樣的概念下，也就沒有什么空間設(shè)計(jì)可談了。事實(shí)上，空間是通過(guò)特定的參照物，勾勒、劃分、限定出一定的區(qū)域，在人的心理上產(chǎn)生一定的“場(chǎng)”或“域”的感受，并成為我們可以感知的空間。