一是景觀石走向抽象。由于具象的人或物引起人注意的是其形體本身，很難演變?yōu)閳@林中空間要素的一部分，因而抽象化是景石成為環(huán)境空間之要素的步。

二是要景觀石走出設(shè)計(jì)，在室外的土地上進(jìn)行創(chuàng)作。這里并不是指簡(jiǎn)單地將博物館中的作品搬到室外，這樣做不過(guò)是恢復(fù)了景石的本來(lái)意義而已；也不僅僅是指為某個(gè)室外的環(huán)境創(chuàng)作特定的景石作品，使景石成為環(huán)境中和諧的一分子；更重要的是那些在自然的土地上進(jìn)行創(chuàng)作，將自然環(huán)境構(gòu)成作品不可分割的一部分的藝術(shù)品，泰山景觀石，這樣的景石與環(huán)境之間有了真正密切的聯(lián)系。

三是擴(kuò)大尺度。隨著景石的背景從博物館的墻面變成了喧囂的城市街道、廣場(chǎng)或渺無(wú)人煙的曠野，為了能和環(huán)境相襯，景石的尺度不可避免地?cái)U(kuò)大，刻字景觀石，甚至達(dá)到了人能進(jìn)入的尺度，成為能用身體體驗(yàn)空間的室外構(gòu)造物，而不僅僅是用目光欣賞的單純的藝術(shù)品，這時(shí)的景石就具有了創(chuàng)造室外空間的作用。

四是使用自然的材料。在自然的環(huán)境中創(chuàng)作景石，使用自然界的一些未經(jīng)雕琢的原始材料，如巖石、泥土、木材，甚至樹(shù)枝、青草、樹(shù)葉、水、冰等自然材料來(lái)創(chuàng)作景石，會(huì)顯得更為和諧和統(tǒng)一。有的時(shí)候，自然界的各種現(xiàn)象和力量，如刮風(fēng)、閃電、侵蝕等，也成為一些藝術(shù)作品的一個(gè)重要組成部分。