西藏早期佛像的特征：佛頭戴三幅冠(三葉冠、三花冠的簡(jiǎn)稱)，底座無十字金剛。其中宋代藏佛的主要特征，有頭頂葉子，藏傳佛像貼金，佛帶衣紋，衣紋比較細(xì)，藏傳佛像彩繪，左臂胳肘與背身轄起。宋代之后有一個(gè)小空洞。宋代的造像風(fēng)格中白格(東印度)、尼泊爾風(fēng)格影響較大；寧瑪派為注重修習(xí)心部的，主張人心本自清凈，三身圓滿，不假造作，本自現(xiàn)成，修習(xí)的關(guān)鍵僅是，即可契證本性，圓滿佛事。顯密二宗佛像有明顯區(qū)別。顯系：釋迦牟尼及八大弟子，密宗佛像方位：中位大日如來(毗盧那耶佛)白色；東方位阿措佛(藍(lán)色)南方位寶法佛(金色)北方位不空佛(綠色)西方位阿彌陀(紅色)。

　　藏傳佛像的分類：一、祖師系；二、佛系(一般密宗的佛像在前；顯宗的佛像在后)；三、菩薩系；四、佛母系；五、羅漢系(藏傳之中有十六羅漢)；六、神系；七、財(cái)寶天王系等。在藏傳佛像之中，祖師的地位較為尊貴；左手亦拈支盛開著的烏巴拉花（藍(lán)蓮花），置于胸前作三寶印，其豎起的三指的食指表義佛寶，中指表義法寶，小指表義僧寶。男女雙身像是藏傳中特有的內(nèi)容；女神像憤忿也是藏佛像中明顯的特征。

傳承藏傳的傳承方式既有師徒傳承方式，如寧瑪派、噶舉派、噶當(dāng)派；也有家族傳承方式，如薩迦派，基本上采用以昆氏家族為基礎(chǔ)的家族傳承方式。但還是活佛轉(zhuǎn)世制度?！罢毯弦弧钡牧硪淮筇攸c(diǎn)。歷史中，藏傳的別都和一定的政治勢(shì)力（包括地方實(shí)力集團(tuán)或家族勢(shì)力）結(jié)合在一起，形成政教合一制度，教依政而行，政持教而立，彼此依存。這一制度在吐蕃赤祖德贊贊普時(shí)初見雛形，至薩迦派時(shí)正式確立，其后不斷完善，待格魯派掌西藏地方政教大權(quán)后而達(dá)鼎盛。1959年西藏民主改革時(shí)廢除。另外，薩迦派于1550年在四川德格貢欽寺設(shè)立了德格印經(jīng)院，是藏區(qū)有名的印經(jīng)院。

薩迦派薩迦派中的“薩迦”（sa—skya）藏語意為灰白色的土地，因該派的主寺——薩迦寺建寺所在地呈灰白色而得名?！胺フ哿_”即為“金剛杵”，“陀羅”是執(zhí)持義，故合譯為“持金剛”或“金剛持”，藏語稱“恰那多吉”。由于該教派寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱花教。薩迦派有血統(tǒng)、法統(tǒng)兩支傳承。元代以后，密宗藏傳佛像，薩迦派內(nèi)又出現(xiàn)俄爾、貢噶、察爾3個(gè)支派。薩迦派的重要寺院還有四川德格的貢欽寺，伊寧藏傳佛像，青海玉樹的結(jié)古寺、稱多縣的示藏寺，西藏林周的那爛陀寺，今錫金境內(nèi)的結(jié)蔡寺等。薩迦派采用款氏家族世代相傳的傳承方法。




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